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母:怎么个酷法? 女:他个儿很高,就像刘欢的头发。而且不拘言笑,独往独来,像个古代侠客。 母:(笑) 女:妈,我想把他抢过来,我已经想好了,我要找到他直接跟他说。只要我肯努力,我想他会爱上我的。我看过那女孩的照片,照片上的她没有我漂亮,但比我 性感。我想为了得到他今后我要做一些调整。 母:(不语) 女:我想他知道我的心事之后,可能会要求和我同居。妈妈,你会支持我吗? 母:(微微颤抖,心语:我们是书香门第,你的爸爸妈妈都是洁身自好的人,我们也是这样教育你的,你怎么——) 女:如果我不争取一下,这一辈子都会后悔的。哪怕是我付出了一切仍没有打动他,或者没有留住她,也不后悔,因为爱是奉献而不是索取。我觉得性应该是爱的伴生物,而不是婚姻的伴生物。我知道贞操对一个女孩意味着什么,可我想如果真正看重贞操,就应该把他献给自己真心所爱的人,哪怕这个人将来成不了自己的丈夫,我想也不应后悔。 母:女儿,我不得不告诉你,我觉得我作为一个母亲是多么地失败。我把你带到这个世界上,培养你,教育你,只是想要你有一个好的未来。可你的目光告诉我,除了爱情,你什么都不想要,而这爱情偏偏又是我无能为力的。 母:不错,爱一个人就意味着奉献而不是索取,但什么是真正的爱呢?我觉得,真正的爱不是单向的,而是双向的。爱一个人很幸福,但如果你爱的人不爱你,你的爱对他来说也许就是负担;被爱也很幸福, 但如果爱你的人不是你所爱的,那这幸福就像掺了水的酒,失去了原本应该有的香醇和浓度。所以托尔斯泰说:“被你爱的人所爱,是世界上最幸福的人。”如果你所爱的人不爱你,那么你对他的奉献就应该是远离他,给他一个舒畅的空间;如果爱你的人你不爱,那就远离他,不要给他希望,免得他以后更加绝望。如果你试图用性去吸引你所爱的人,如果那人不爱你,如果不幸那人恰巧又是个好色之徒,那你等于是给他一个占有你然后轻视你的机会;如果有幸他是个正人君子,那么你的大胆奉献会让他认为你是一个轻薄直人,他会对你退避三舍。 尽管现在各种媒体都在说太看重处女膜是不人道也是不应该的,但是如果揪出那些男性作者们,问问他们娶妻是娶处女妻还是非处女妻,他们的回答就会让他们的言论不攻自破。 母:女儿,听妈妈说了这么多,不知你有何感想。最后,我要以一个过来人告诉你:如果一个男孩真的爱你,他真的要娶你,他肯定会尊重你,保护你。因为爱的最高境界不是占有,而是尊重和爱护。你应该明白:性不应该成为保全爱情的牺牲品,而应该是爱情的果实和结晶 案例:爱情可以公正吗? 2002年3月27日,武汉某高校学生刘民(男)和于倩(女)来到洪山区公证处,要求为他们的“爱情承诺”进行公正:谁变心就赔对方5000元人民币。这是“变心惩罚”最低价。 25岁的刘民是武汉某高校的大四学生,于倩是同校的大二学生。两人向公正处解释说,2002年3月,刘民被长沙市一外国企业 录用,即将启程。因为于倩还有两年才能毕业,二人天各一方,刘民非常担心于倩会变心,就提出用法律形式对双方的“海誓山盟”进行公正,并用双方两年来共同花钱的总数——5000元为底价,作为对“变心”一方的惩罚。于倩当即同意。 由于没有可操作的法律条文,公正人员对他们的要求爱莫能助。 讨论: 刘民与于倩的“爱情公正”说明了什么? 1、刘民与于倩之间的关系是否真正的爱情? 2、刘民和于倩对爱情的思考成熟吗? 3、爱情的基础是什么?如果连起码的信任都没有,这种“爱情”(即使做了公证)能持久吗? 人有了知识,就会具备各种分析能力, 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书,广泛阅读, 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识, 培养逻辑思维能力; 通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平, 培养文学情趣; 通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操, 给我们巨大的精神力量, 鼓舞我们前进。 * 第八章 爱情及其恋爱关系中的基本道德 一、爱情及其特征 1、爱情是什么 别林斯基说:“爱情是两个亲密的灵魂在一般生活方面,在忠实、善良、美的事物方面的和谐和默契。” 泰戈尔说:“爱情是理解和体贴的别名” 伊萨科夫斯基说:“爱情,不是一颗心去敲打另一颗心,而是两颗心共同撞击出的火花。” 爱情究竟是什么? 恩格斯说:“现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,是根本不同的。第一,它是以所爱者的互爱为前提的;在这方面,妇女处于同男子平等的地位,而在古代爱的时代,决不是一向都征求妇女同意的。第二,性爱常常达到这样强烈和持久的程度,如果不能彼此结合和彼此分离,对对方来说即使不是一个最大的不幸,也是一个大不幸;最后,对于性交关系的评价,产生了一种新的道德标准,不仅要问:它是结婚的还是私通的,而且要问:是不是由于爱情,由于相互的爱而发生的?” 从恩格斯的话中,我们可以
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