家与中国社会结构.ppt

第一章：导论 第二章：家庭的观念与实际 第三章：分家与中国传统社会结构的互动 第一章：导论 第一个部分： 以日本学者为主导的满铁《中国农村惯性调查》是着重对中国社会特质的调查，通过《惯性调查》作为文献资料，结合其他地区或日本国内的情况对比一些研究成果，日本的学者着重于描述中国农村村落层次本身的结构特点，但是理论升华不足。而杜赞奇，黄宗智等学者则是从文化，权力，国家的角度，以自上而下的国家的视角来探讨各种社会关系与文化网络同国家政权之间的关系。两种倾向的学者都注意到了亲族关系与村庄的分化，但对组成亲族关系的具体的宗族以及家庭内在机制描述较少。 第一章：导论 第二个部分 宗族理论检定学派，主要以弗里德曼对中国东南宗族的研究与普里查德的非洲宗族模式进行对话来探讨宗族同国家的关系，但是对宗族内部动态的运行机制较少谈及。 第三部分 对于中国学者的研究建构，主要以费孝通的《江村经济》以及林耀华《金翼》为一个里程碑式的开端，构建了中国学者的研究视野，以家为出发点的同儒教化与土地制度探讨中国农村社会的特点。但是侧重功能与结构的研究，但对于功能与结构背后的变迁没有提及，这也是由于功能学派的自我设限是对于社会文化动态变迁的忽视与弱化有关。然后便是提到了作者的研究思路和研究框架。 第一章：导论 作者的研究思路基于两点： 一：是以具体研究对象的特殊性为出发点； 二：是在动态中对寻求家与社会的联系性以及他们与整体社会和大传统的关系。 家庭与家户是构成社会结构的基础家庭是以血缘为纽带衍生的“家——分家——宗族——姓”这样的一种体系；而家户则是以地缘为纽带的一套“村——乡——城——都会——经济区域”体系。他将对家与社会结构的研究置于以Y轴表示家庭与社会的生产与再生产的阶序关系同X轴表示社会与国家脉络的“差序格局”的框架之中，并通过立足于田野调查，以及文献资料的多元化比较来实现他对于家与传统社会结构的互动性。 第二章：家庭的观念与实际 第二章：家庭的观念与实际 一、大家庭观念与绅士 二、传统农民社会的大家庭 第二章：家庭的观念与实际 第二章：家庭的观念与实际 家的观念是儒家思想的核心之一，中国传统社会对家的理解有自己的一种理想化模式。作者借用了很多古人、典故等说明这一点。 第二章：家庭的观念与实际 社会人类学界研究汉族家庭的很多学者，特别是在半个世纪前，他们认为汉族的家庭主要以四世同堂为主。实际上大家族、联合家族等都是汉族对家族形态的一种理想化而已。费孝通先生认为此种大家庭在中国并不通行，充其量也就是在乡绅阶层较为流行。他认为在当时的小农经济中农田经营和劳动与大家庭并不适应，农民受传统伦理的影响并不足以抵住经济上及家庭内部结构上趋向于分家的力量，大家庭不占主流地位。费孝通先生在江村经济研究中特别强调这一点，这也符合当时社会背景下4到6人的中国家庭平均模式。 第二章：家庭的观念与实际 二、传统农民社会的大家庭 大家庭和小家庭，这一概念在学术上虽不够严密，但是在中国传统农村社会中却有自己的标准。大与小的称谓，蕴含了贫富的差距。 大家庭的出现和一定的经济环境和经营活动相连在一起，不同的阶层体现出不同的特点。 在传统村落社会中的阶层，一般分为绅士、地主、富农、上中农、中农、下中农和贫农。 第二章：家庭的观念与实际 大家庭在绅士阶层中流行已被很多研究学者所证实，本书中麻国庆先生1996年秋季，在河北省赵县高村乡北王村的田野调查个案，来分析在小传统社会中，农民社会所变现出来的大家庭实态。主要从以下几个层面来分析： 地主阶层： 类型：节俭起家 、 暴发起家 共同点：资金用于土地买卖 富农阶层： 上中农： 中农： 第二章：家庭的观念与实际 小结： 通过麻国庆先生的研究发现大家对大家庭的认识主要有两种倾向，一是强调大家庭的普遍性；二是强调大家庭的特殊性，只是对后者的认同常常置于一种二元的立场上进行考虑的。作者认为要从大家庭的具体形态上所表现出来的特殊性的背后，寻找普遍的对于大家庭观念认同的价值判断，并以此为基础来考虑作为反映大传统文化的大家庭观念在小传统社会中的具体变现。而具体的大家庭的实现，是和农民社会具体生活实际紧密相连的。大家庭本身就是农民社会的一种理性选择，只是这个大家庭并不是一个恒久的单位，它在一定条件下又会出现分裂的苗头，分家就是这一大家庭动态过程的具体表现。 第三章：分家与中国传统社会结构的互动 第三章：分家与中国传统社会结构的互动 一、分家的内涵：家庭的再生产 （一）、另立门户：分家 （二）、分中有继也有合 二、分家的内在机制：产权流动和社会流动 （一）、富不过三代 （