寡人之于国也(新).ppt

李白有一首诗里面写道： “吾爱孟夫子，风流天下闻。” 请问，这里的“孟夫子”指的是谁？ 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲要剪断这段布的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。 孟子名言辑录 1．达则兼济天下，穷则独善其身。 《尽心上》 2．民为贵，社稷次之，居为轻。 《尽心上》 3．拔一毛而利天下，不为也。 《尽心上》 4．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《尽心上》 5．尽信书，不如无书。 《尽心下》 6．天时不如地利，地利不如人和。 《公孙丑》 7．得道者多助，失道者寡助。 《公孙丑》 8．当今之世，舍我其谁。 《公孙丑》 10．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 《梁惠王下》 11．独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 《梁惠王下》 13．故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《告子下》 14．生于忧患，死于安乐。 《告子下》 15．人有不为也，而后可以有为。 《离娄下》 16．不以规矩，不成方圆。 《离娄上》 17．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 《滕文公下》 18．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 寡人之于国也 胜 . shēng （1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shèng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状 7．时 1.季节：四时之间，无日休息 2.时候，时辰：脱我战时袍 3.时代：自云先世避秦时乱 4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时 5.按时：斧斤以时入山林 6.当时：时韩吏部权京兆 7.常常、经常、不时：时鸣春涧中 8.时俗、时尚：不拘于时，学于余 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 供养活着的人 为死了的人办理丧事 指示代词，这 孟子仁政具体内容 措施 效果 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜用也。 养生丧死无 憾 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 * 作者简介 孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子》 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多