寺观园林景观设计.ppt

寺观园林景观设计;目录;寺观园林景观的起源与发展;寺观园林的产生和发展有着多方面的因素：;④寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 ⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。 ;寺观园林用其独特的魅力在历史上，文化上奠定了属于自己的地位。它成为了园林史上又一颗璀璨的明星;寺观园林的特点;寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短,善于根据寺庙所处的地貌环境,利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。 ④由于寺观园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺观园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。善于顺应地形立基架屋；善于因山就势重叠构筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜体量；善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。 ;寺观园林的组群布局;生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的小院，院内开凿小池，放置山石、盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。;前导香道 长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙界”的情绪酝酿阶梯，常常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造象、摩崖题刻等，起着铺垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，四川乐山大佛寺的香道就是一个典型。;园林游览部分 随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。 ;影响寺观园林景观设计的因素;（二）宗教功能和旅游功能的影响 ;（三）其它的原因;植物对寺观园林各造园因素的景观空间构成;（一）植物与寺庙水体的景观空间构成;　河在寺庙的周围常常有河环绕，河的两岸多配置以树形优美的高大乔木，如枫杨、垂柳、乌桕、水杉等等，这些植物不仅本身具有很高的观赏特性，而且植物形成的立面很好地组织了河面空间，使整体空间开合有度的、收放自如。如天妃宫的护城河，沿岸的柳树、枫杨、构树，加以岸边枝叶婆娑的云南黄馨，形成一条绿色长廊（如图）。;湖　寺庙园林中，水体常常也以湖的形式出现。如灵谷寺的万工湖（如图）、鹫峰寺白鹭湖等。湖边的植物景观常以植物季相色彩来衬托水体空间景观，灵谷寺万工湖，春季春色明媚，桃红柳绿，枫香、乌桕、榉树、栓皮栎新叶嫩绿一片；夏天接天莲叶，荷风吹皱；秋季绚丽多彩，枫香、乌桕、榉树等等色彩斑斓。;溪涧　在寺庙从林中，寺庙的周边常有流出与山峡的溪涧，一般都是水草茂盛、溪上有树荫，溪中有砥石的自然水景，在落差大的地方甚至以瀑布的形式出现。在寺庙丛林周边的溪涧在秋冬季节亦有可能是干涸的，如栖霞寺舍利塔后溪涧每到秋冬，便无水流经过，干涸的溪涧配以枯树反而为寺庙增添了几分沧桑、古朴之风。;其他水体　在寺庙园林中，还有一些其他的水体形式，如缸、钵、古井等等。如鸡鸣寺一口栽植了荷花的水缸，毗卢寺观音楼内庭栽植了睡莲的花钵，这些缸和钵别具一格的配置活跃了寺庙园林的空间环境。在寺庙中水体还会以井的形式出现，如静觉寺古井周围墙体爬满了薜荔，毗卢寺六朝辟邪古井与古黄杨的配置，创造了“堂内听经古杨点头护真谛，楼前献瑞枯井涌泉说妙法”的意境。;（二）植物与寺庙其他要素的景观空间构成;栖霞寺;照壁、牌坊也寺庙园林常出现的一种造园要素。寺庙园林中的照壁、牌坊亭塔等设施正是这种人为艺术的具体表现。灵谷寺门前的照壁，即划分了空间，又标明了主题，旁边一棵高大的银杏亭亭如盖，掩映下的照壁更显几分禅意；兜率寺照壁周围环绕的马尾松林（如图）。 盆栽和盆景也是寺庙园林中常见的观赏对象，不仅可室内陈列，还可供室外花木增补之用。许多殿前楼后往往不建花台，而置大小盆景，以供观赏，与周围环境相得益彰，如喇嘛庙、栖霞寺（如图）的盆栽。 ;马尾松林;绿色植物在寺观园林中的作用;;植物是一种思想寄托 在宗教形成的过程中，很多教义和神话传说都与植物有关。例如佛教中在菩提树和莲花都是不可缺少的植物。莲花座也是佛教中常见的形式，观音菩萨就是脚踏莲花宝座。佛教讲求高洁、清心、正气，莲花出淤泥而不染的品质