封邦建国与礼乐文化-课件.ppt

第4课 封邦建国与礼乐文化 活动建议 文字的产生是进入文明时代的重要标志，古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试根据下列甲骨文的字形，找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。 1976年在歧山凤雏村发现了宫殿的遗址。 孟津大会 商后期，商周矛盾激化， 文王死后,由后立的太子发继位，即周武王。其子武王于即位的第二年(前1046年)进军孟津，大会“ 八百诸侯”,确立了伐纣大同盟。 牧野之战　 约前1046年，周武王兴兵伐商。正月甲子日清晨到达殷郊牧野。 商王纣仓忙出兵应战，被迫从军的奴隶，一到阵前便倒戈起义，引导周军攻入朝歌，纣见大势已去，自焚而死，商亡。 周武王 姜尚（子牙） 二 周初巩固政权的 措施与制度 平定武庚叛乱 周公二次克商 周公摄政 武王灭商后第二年死，其子成王年幼，于是周公代行朝政。周公执政期间，参与了周初政权建设，显示了卓越的才能和智慧。 “ 三监” 周公提出以殷治殷的主张。武王采纳。于让纣之子武庚在商故地承袭王号，继续统治殷商遗民。并将商的畿内之地一分为三，由武王之弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔分别管理，合称三监。 周公 封国与周天子的关系 封国必须承认周天子是它们的共主。 诸侯国有相对的独立性。其职位一般世代相传，在封国可以独立行使行政权。 天子分封诸侯，诸侯也同样向下分封。诸侯将土地和人口分给卿大夫，称“ 采邑”，卿大夫再封给士。士是贵族的最低层。 宗法制 宗法是中国古代社会血缘关系的基本原则，其主要内容是嫡长继承制。商代已有嫡长继承的雏型。西周时期，宗法发展成为系统制度。 宗法制是在父权家长制基础上不断扩大和发展起来的，宗法制构成了贵族等级制的阶梯。宗法制就是嫡长子为大宗继承父位，庶子为小宗进行分封。 宗法制的原则 宗法制的原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”（《公羊传》隐公九年）意为王正妻之子即使不聪明，也要立他为继承人；如正妻无子，其他妃妾有子不是立年长的为继承人，而一定要立这些妃妾中地位最高的妃妾之子（不管年龄）为继承人。 层层的相属宗法关系，使族权和政权合一。周代贵族的等级制度，是依据这种宗法关系来确立的。 ●地方行政制度 西周分地方为三大区域，王畿、 内服、外服。 国野 西周时期，周王直接统治地区和各诸侯国都有国、野。 《说文解字》：“国，邦也。” “野，郊外也。” 《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。” “野，谓远郊之外也。” 《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，绥彼四方。” 毛传：“ 中国，京师也。” 军队 周王室宿卫宗周的有六师，称为“西六师”；在成周镇慑东方诸侯的有八师，称为“成周八师”。共十四师，达十四万人以上。分封的诸侯国，都有一定的武装力量。 西周兵器：青铜戈 青铜尖斧 * * 弃为兒时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农， ……帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。 ——《史记·周本纪 》 周族始祖：后稷 （姬弃） 商 了方 土方 鬼方 臣服 并立 内服 外服 周 周武王（姬发） 天亡簋（陕西岐山出土） 记述了周武王灭商后举行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事迹。 姜尚(姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙) 西周战车（模型） 牧野之战（想像图） “昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。” ——《左传·定公四年》 “周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。” ——《荀子·儒效》 “封邦建国，受民授疆土。” ——《左传·昭公二十六年》 阅读课本，思考以下问题： 周王分封土地的目的是什么？分封的对象是哪些人？分封的纽带是什么？ 分封制 周王将土地和人口分配给周王的兄弟、亲戚及有功之臣。其特征是，以血缘为纽带，以姬姓为核心，建立起周天子统辖下的地方行政系统。 这是一套上自周天子下至士的金字塔型的等级结构，从而在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。 宜侯矢簋 1954年，江苏丹徒 现藏中国国家博物馆 西周早期的青铜器。簋内有铭文120余字，实存116字，记述周康王册封矢为宜侯，赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。 西周分封形势图 堇鼎 1975,北京房山 堇鼎内壁铭文26字，大意是燕侯命堇去镐京向太保奉献礼品和太保赏贝给堇。铭文中的太保即是西周初年任太保