第二讲：变革之路——中国的近代化过程.pptVIP

近代民用企业的不足： 但官督商办和官商合办终究是一种畸形物。 因官督而涌来成串总办、会办、帮办以及腐 朽的官场习气，由此而产生了资本主义和封 建主义的深刻矛盾。它所带来的垄断性抑制 了资本主义自由竞争，这又造成了民族资本 主义萌生和发展的困难。 两者的矛盾是时代的矛盾。 在封建主义的土壤上简单移植西方资本主义先进的生产 方式，结出来的只能是变异了的果实。 “中体西用”就其本来意义而言，“中体”应是对“西 用”的限制，但“西用”既借“中体”为入门之阶，便 会按照自身的要求而发生影响，人们虽想把它限制在既 定的范围，但实际却很难如愿。当这种矛盾日益明显之 后，更开明的人们就会在事实的刺激下因势利导，走出 更远的一步。 二：戊戌变法 戊戌变法，在历史上被认为是一次改良主义的政治运 动。 首先我们要搞清楚，改良思潮是如何兴起的？ “时至今日，地球诸国通行无阻，实为数千年未有之 变局。”——李鸿章。 就这句话包含的时代内容而言，可以看作是积两次失 败之痛，中国社会反思的结果。 因此，在以后的几十年里，谈时务、讲维新的人们，虽然行辈不同，但多以此立论，发抒千言万语，以表达自己的改革主张。 代表人物：王韬、郑观应。 ? 变法自强——改革科举取士法、改革练兵法、改革教育、废除繁文 ? 君民共主论——在中国历史上王韬最早提倡废除封建专制，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。 ? 实业强国——开发铁矿、煤矿、金矿、银矿、铜矿、水银矿等；开发羊毛、棉布、丝绸纺织业；发展海陆交通，造轮船、建筑铁路。 王韬认为“诸利既兴，而中国不富强者，未之有也”。 ? 赋税观——提出“恃商为国本”、“商富即国富”的思想，主张减轻商税征收“商不重征，贾不再榷，各劝其业，争出吾市，则下益上富”。 郑观应则主张收回关税自主权，还提出著名的 “商战”观点。只是此时尚没能形成系统的理论。 王韬 郑观应 然而，在那个时候，不愿意变的人更多。 （顽固派、改革派、维新派、帝党派） 所以，一方面是沉重的压力：变局迫来，逼使认识深 化；认识的深化又推动改革越出旧界。另一方面是沉 重的阻力：新旧嬗递的每一步，都会遇到被利益和道 德召唤来的愤怒的卫道者。 近代中国就是在这种矛盾中拖泥带水地趔趄而行。 甲午一战，变局急转而为“世变之亟”。 于是出现了公车上书——强学会——康有为历次上 皇帝书——保国会——百日维新。 这一连串事件，前后相接，构成了一场社会变动。 它把中国的出路寄托在因势以变之中，其锋芒已经 触动了灵光圈里的“成法”，这已经不止近代化一 小步了。随之而来的，是变与不变的矛盾空前激化 ，发展为一场带血的斗争。 主要代表人物有： 康有为、梁启超、谭嗣同、严复等人。 我们称之为“改良派”，或者说叫“维新派”。 在维新派代表中，康有 为的思想影响最大，被 称为 “ 思想界之大飓 风 ”。康有为将西方 进化论和自由平等的观 念与中国的传统今文经 学结合起来，为变法维 新创造理论依据。 托古改制——减轻非圣无法的压力 《新学伪经考》 拿陆王来对抗程朱，拿今文来对抗古文，拿学校和策论来对抗科举和八股，所有资产阶级所需要的措施，也一概挂上孔圣人的招牌，把述而不作改变成托古改制，拿孔子来对抗孔子，因此，减轻了非圣无法的压力。 《孔子改制考》言民权、倡大同。 梁启超和谭嗣同是宣扬维新理论的另外两个思想健将。 梁启超认为,“救亡图存”是变法维新的出发点,“变法维新”是救亡图存的必由之路。 首先,他以资产阶级进化论的观点,来论评“变法”是合乎事物发展规律的。 其次,他以具体事实批驳了清朝统治集团中的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。说明法随时变乃“古今之公理”,法制是不能“一劳永逸”的。 最后,他分析中国当时的现状,指出“非变法万无可以图存之理”。 梁启超的思想核心是“ 倡民权” 法者，天下之公器也； 变者，天下之公理也 ……变亦变，不变亦变 。——梁启超《变法通 议》 决心“冲决罗网”的谭嗣同。 两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣！——谭嗣同《仁学》 他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。 1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场，与维新人士林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁英勇就义，史称“戊戌六君子”。 望门投止思张俭， （东汉时期名士，江夏八俊之一） 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。 以创办报刊、翻译西书的方式，宣扬维新思想的严复 其中影响最大的是《天演论》。 《天演论》所宣传的 “物竞 天择，适者生存 ” 的社会 进化论观点，几乎影响了19 世纪末 20 世纪初的一代知识 分子。