第五讲中国特色社会主义 (2).pptVIP

第五讲 中国特色社会主义社会建设 一、中国特色社会主义社会建设概述 1、社会建设 社会是以人为中心、以文化为纽带、以有目的的生产活动为基础、具有一套自我调节机制和特定地理空间的有组织的系统。 社会是一个大系统，包括以下三个层次： 第一、“社会”作为一个宏观层次的概念，泛指以人为中心的整个人类社会，是与自然界相对应的一个概念。 第二、“社会”作为一个中观层次的概念，指与经济、政治、文化相对的概念。 第三、“社会”作为一个微观层次的小概念，对应于社会学中的狭义社会，即作为复合的人的聚集状态，主要指某一区域的社会。 中国特色社会主义社会建设，就是以保障和改善民生为重点，通过发展社会事业、完善社会政策、改进社会管理、增强社会创造活力、促进社会公平正义、维护社会秩序等来推动社会的发展和进步。 对社会建设的认识过程： ——1982年，全国人大五届五次会议决定，从第六个五年计划开始，将“国民经济五年计划”易名为“国民经济和社会发展五年计划”。以后，人口、就业、社会保障、收入分配、卫生健康、科技教育、社会管理等内容逐步补充。 ——党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标，增加了“社会更加和谐”这一国家建设目标。 ——党的十六届四中全会提出四位一体的新格局。 ——党的十七大报告进一步对加快推进以改善民生为重点的社会建设进行全面部署，对社会建设的任务和政策进行专章论述。 2、中国特色社会主义社会建设理论 （1）关于构建和谐社会的思想 古往今来，无论是中国还是西方，人们一直在追求社会的平等、安定、和谐。 实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。 一部人类社会的历史，就是人们追求美好社会理想的历史。 中国古代： 甲骨文和金文中都有“和”字。 中国古代典籍中，“和”用以描述内部治理良好、上下一致的状态。 孔子——“和为贵”、“和而不同”； 老子——“阴阳冲气以为和””； 墨子——“兼相爱”、“爱无差” 孟子——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 《礼记.礼运》——“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所养，矜、寡、孤、独、废者皆有所养” 洪秀全——“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”； 康有为——“人人相亲，人人平等，天下为公” 故宫的核心建筑三大殿的名称，集中反映了“和谐”这一中国传统的哲学思想。太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐；中和殿：中庸平和，喻人世和谐；保和殿：心态和顺，身体安适，喻人的身心和谐 西方思想中的和谐学说 毕达哥拉斯学派：数是万物的本原，由数产生点，由点产生面，由面产生体，由体产生水、火、土、气四种元素，进而产生世界万物。而作为本原的数之间有一种关系和比例，这种关系和比例产生了和谐，就此而言，万事万物都是和谐的。 赫拉克利特——“对立和谐观”，从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。万物“既是和谐的，又是不和谐的”，“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。 空想社会主义的和谐社会构想 法国空想社会主义者傅立叶于1803年写的《全世界和谐》指出，现存资本主义制度是不合理不公正的，将被新的“和谐制度”所代替； 1824年，欧文在美国印第安纳州进行共产主义实验，称作“新和谐公社”； 1842年，魏特林《和谐与自由的保证》称资本主义为“病态社会”，社会主义是“和谐与自由”的社会。 马克思恩格斯的和谐社会理论 实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势； “自由人联合体”是和谐社会的最高境界，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 生产力的高度发展是实现和谐社会的前提条件； 未来和谐社会表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间相适应，其矛盾通过自身的调整来解决； 中国共产党对和谐社会的认识 毛泽东：《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》； “我们的目标，是想造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面，以利于社会主义革命和社会主义建设，较易于克服困难，较快地建设我国的现代工业和现代农业，党和国家较为巩固，较为能够经受风险”。 邓小平：奠定了党关于社会主义社会建设理论的重要基础； 江泽民：进一步丰富和发展了党关于社会主义社会建设的理论 构建社会主义和谐社会提出的过程 十六大，把社会更加和谐列为全面建设小康社会的重要目标； 十六届四中全会， 第一次明确提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并明确了构建社会主义和谐社会的主要内容即形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。