第十一章历史时期经济区域变迁介绍.ppt

包括游牧民族在内的非农耕民族经济生活方式有很强的稳定性，在自然环境没发生根本改变，也没有受到异质文化冲击的背景下，他们的经济生活方式一般不会变化，惯有的生活与文化习俗会稳定、不变地持续下去。  中国历史上 主要草原民族与游牧方式 民族 资料内容 资料出处 匈奴 居于北蛮，随畜牧而转移。 《史记》卷一一〇《匈奴列传》 乌桓 随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍， 东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。 《后汉书》卷九〇《乌桓传》 鲜卑 广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业。 《魏书》卷一《序纪一》 吐谷浑 恒处穹庐，随水草畜牧。 《魏书》卷一〇一《吐谷浑传》 突厥 被发左衽，穹庐毡帐，随逐水草迁徙， 以畜牧射猎为事，食肉饮酪，身衣裘褐。 《北史》卷九九《突厥传》 回纥 居无恒所，随水草流移。 《旧唐书》卷一九五《回纥传》 吐蕃 其畜牧，逐水草无常所。 《新唐书》卷二一六《吐蕃传》 契丹 逐寒暑，随水草畜牧。 《北史》卷九四《契丹传》 奚 随逐水草，颇同突厥。 《北史》卷九四《奚传》 蒙古 自夏及冬，随地之宜，行逐水草。 《元史》卷一〇〇《兵志三》 一 游牧方式——逐水草而居 《汉书?匈奴传》载：匈奴 “逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地。” 逐水草而居 各有分地 时东胡强，闻冒顿杀父自立乃使使谓冒顿曰，欲得头曼时号千里马。冒顿问羣臣，羣臣皆曰：“此匈奴寳马也，勿予。”冒顿曰：“奈何与人邻国爱一马乎？”遂与之。顷之东胡以为冒顿畏之，使使谓冒顿曰欲得单于一阏氏。冒顿复问左右，左右皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏。”请撃之。冒顿曰：“柰何与人邻国爱一女子乎？”遂取所爱阏氏予东胡。东胡王愈骄……使使谓冒顿曰：“匈奴所与我界瓯脱外弃地，匈奴不能至也，吾欲有之。”冒顿问羣臣，或曰：“此弃地，予之。”于是冒顿大怒曰：“地者国之本也，柰何予人！”诸言与者皆斩之。冒顿……遂东袭击东胡，东胡初轻冒顿不为备，及冒顿以兵至大破灭东胡。 《汉书?匈奴传》 1. 划定季节牧场 牧人划定季节牧场，一般需要满足两个原则，其一为保证牧场有良好的再生能力，且植物成分不被破坏；第二为饮水条件以及牧草生长状况可以满足季节要求。根据牧场自然环境不同，可以分为四季营地、三季营地以及两季营地。 《汉书?西域传》载：康居国，王冬治乐越匿地，到卑阗城。去长安万二千三百里。不属都护。至越匿地马行七日，至王夏所居蕃内九千一百四里。 《魏书?西域传》载：嚈哒国，大月氏之种类也，亦曰高车之别种，其原出于塞北。自金山而南，在于阗之西，都乌许水南二百余里，去长安一万一百里……无城邑，依随水草，以毡为屋，夏迁凉土，冬逐暖处。 《辽史·营卫志》有五院部：大王及都监春夏居五部院之侧，秋冬居羊门甸。六院部“大王及都监春夏居泰德泉之北，秋冬居独庐金 。” 蒙古人“自夏及冬，随地之宜，行逐水草，十月各至本地”。 《元史·兵志》 鞑靼冬居平原，气候温和而水草丰肥，足以畜牧之地。夏居冷地，地在山中或山谷之内，有水、林、牧场之处。 《马可波罗游记》  夏 冬 季节牧场转移 蒙古大汗的帐幕 清代绘画中的畜群 嘉峪关魏晋时期画像石中的畜牧业 契丹壁画中的帐幕 牧民逐水草的游牧活动通常是在百里或数百里的圈内完成的，这个圈内既有满足放牧需要的水草条件，也在习惯上被别人视为具有稳定的使用权。 2. 规定游牧路线 牧民逐水草而居的游牧生活虽然具有随意性的特点，但游牧路线一般不轻易改变，每年基本都一样，形成这样现象的原因与水源有无、草场优劣以及去年迁移中畜群留下来的粪便都有关。 3.