第四讲-《孟子》养气介绍.ppt

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《孟子》养气论 2016·武大公选课 孔子:仁学 孟子:心性论 孟子心性论是对孔子仁学的进一步深化 孟子心性论的总纲:仁义内在、性由心显 孟子心性论的主题:性善、养气、仁义、仁政 性善之善:超越之善 经验世界:善恶具备 孟子性善论提纲: 一、性善的证明 论辩 情境 养气 二、善性的来源 孟子养气论: 重点讲解《公孙丑》篇的知言养气章 氣qi: 公孙丑(上) 公孙丑问曰:夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?孟子曰:否。我四十不动心。 曰:若是,则夫子过孟贲远矣?曰:是不难,告子先我不动心。曰:不动心有道乎?曰:有。 曰:北宫黝之养勇也:不肤挠,不目逃;思以一毫挫于人,若挞之于市朝;不受于褐宽博,亦不受于万乘之君;视刺万乘之君,若刺褐夫。无严诸侯;恶声至,必反之。 孟施舍之所养勇也,曰:视不胜犹胜也。量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉,能无惧而已矣! 孟施舍似曾子,北宫黝似子夏;夫二子之勇,未知其孰贤;然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子谓子襄曰:子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。自反而缩,虽千万人吾往矣。孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。 曰:敢问夫子之动心,与告子之不动心,可得闻与?告子曰:不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充 也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志,无暴其气。 既曰:志至焉,气次焉。又曰:持其志,无暴其气者,何也?曰:志壹则动气,气壹则动志也。今有蹶者趋者,是气也,而反动其心。 敢问夫子恶乎长?曰:我知言,我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也,至大至刚以直养而无害,则塞于天地之间。 其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰:告子未尝知义,以其外之也。 必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者;芒芒然归,谓其人曰:今日病矣,予助苗长矣。其子趋 而往视之,苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。 何谓知言?曰:詖辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。 《易传》:将叛者,其辞惭;中心疑者,其辞枝;吉人之辞寡;燥人之辞多。诬善之人,其辞游;失其守者,其辞屈。 养气的意义: 性善的证明 人格的养成 天人的合德 人有了知识,就会具备各种分析能力, 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书,广泛阅读, 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识, 培养逻辑思维能力; 通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平, 培养文学情趣; 通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操, 给我们巨大的精神力量, 鼓舞我们前进。 * *

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