第五讲周秦汉唐介绍.ppt

三、魏晋文化:长江流域的开发 1、历史沿革：三国两晋南北朝---文化发展在南北两个方向 2、这一时期主要表现为六朝文化：都建都南京，六朝时期（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）。社会相对稳定，文学艺术诗歌绘画都蓬勃发展，是文化发展时期，出现《文心雕龙》、《诗品》等文论。 3、玄学： 3、玄学： （1）玄学产生的背景 A、经学的影响：经学的负面影响，经学走向反面，儒家知识分子寻找新的思想来拓展儒学发展的道路。《周易》、《老子》、《庄子》----儒、道合流。 B、佛学的影响 （2）玄学讨论的主题 第一、以老子为根据，以“有无之辩”讨论本体 问题，宇宙的根本规律。“贵无论”、“崇有论”。“无”就是“大有”，“无”不是一无所有，指无规定性，即至大无外，谓之大一。 第二、用“名教”和“自然”讨论人生与处世。 A、“越名教而任自然” B、“名教即自然” 第三、以“言意之辩”讨论认识论问题。 四、唐代的制度文化： 封建社会具有典型性 1、唐代的强盛与制度：制度的重要性 2、均田制及相关制度： 3、科举制度——包含教育制度和人才选拔制度。 4、三省六部制：中央管理制度 均田制及相关制度： （1）均田制思想上的来源是早期儒家小农经济理想，制度来源是北魏实行的均田制。 （2）内容：按百亩的原则分：永业田（家庭永远给的）、口分田（按人口）、职分田——不是每家每户都有，豪强地主（有官有钱）。 （3）租庸调制——均田制下派生的赋税制度。 府兵制：和均田制、租庸调制相配合，是唐代的军事制度。 科举制度——包含教育制度和人才选拔制度 唐代学校教育：唐代文化机构用二馆六学 二馆：弘文馆、崇文馆---相当于国家图书馆。 六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 科举：分科取士，16世纪传入欧洲。 英国文官制度源于此。 唐代科举强调分科主要有明经、明算、明律（法律）、进士等50余科。 三省六部制：中央管理制度 中央文件出台过程：“中书取旨（草拟文件诏令），门下封驳（审查中书拟的文件），尚书奉而行之”。 中央管理：整个封建社会，中央管理发展有一个变化趋势，就是中央集权不断得到加强。皇帝个人权力不断强化，向专制主义发展，这是封建社会的一个特点，这个强化具体表现在利用身边的力量，如内朝压制外朝的力量，限制尚书省的权力和宰相的权力，具体执行都是宰相。 唐灭亡：封建社会走向灭亡的规律性的东西 （1）统治阶级内部腐败。 （2）地方割据势力：西周分封―汉分王―唐节度史、藩镇割据。 （3）农民起义。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 一、殷商与西周 二、百家争鸣与秦汉文化 三、魏晋文化:长江流域的开发 四、唐代的制度文化：封建社会具有典型性 一、殷商与西周 主要讨论古代人宗教观念的变化 1、夏商周的宗教观 2、从原始宗教观到上帝一元论 3、西周的宗教思想特点：周人尊礼 4、西周思想特点 1、夏商周的宗教观 夏人尊命，商人尊神, 周人尊礼 夏人尊命：指在早期的巫术阶段，人们主要着眼于个人的命运，并要求与神沟通。 还缺乏族群或者类的概念。 由夏人尊命到商人尊神的演进（渐进）； 由商人尊神到周人尊礼的变革（革命）。 2、从原始宗教观到上帝一元论 （1）原始崇拜的三种形式 　　A、自然崇拜：崇拜山、河、雷公、电母等超自然力量。 　　B、图腾崇拜：类（族群观念）来源，“慎言图腾” ，《史记》记载黄帝和蚩尤打仗时，率领“熊、罴、虎、豹”参战 。 　　C、祖先崇拜： （2）上帝一元神：最高有意志的神。 3、西周的宗教思想特点：周人尊礼 第一：从直觉出发,提出天命转移的思想 第二：上帝神和祖宗神的分离 宗法制度；殷商的兄终弟及 第三：敬德保民的思想----德、孝、礼 敬德保民的思想 敬德，就是强调统治者的伦理，必须遵照好的道德品行做事，好的道德品质就存于内心。 （1）德：甲骨文，字源，徝--直。“