第五节+魏晋南北朝文化介绍.ppt

成仙的途径：丹鼎派、全真派信奉通过内修（吃丹）炼养，即可达到长生久视之目的；符箓派、正一道则认为符箓咒语和气功就可以消灾求福、祛病延年。 道教还有一系列的道功、道术。 道功指修性养神的内养功夫，如清静、寡欲、息虑、坐忘、守一、养性、存思、抱朴（过朴素生活）。 道术指修命固本的具体方法，如吐纳、导引、服气(气功术）加上服食神丹、药饵即可。 (4)神明信仰 道教信奉的最高神是“三清尊神”，一是 “玉清元始天尊”即天宝君；二是“上清灵宝天尊”，即太上道君；三是“太清道德天尊”，即太上老君（老子）。 斋 醮 斋醮道教的祭祷仪式，俗称“道场”。斋的意思是洁净身、口、心，醮是祭祷活动。 这一宗教活动对中国民间社会的影响至今还有很大的影响，在某些地方成为最主要的宗教活动。 道场在驱邪和为死者送葬时举行。主要程式有：设坛、摆供、焚香、化符、宣戒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等，以祭告神灵，祈福免灾。 /programs/view/NHOVipLh44A 4. 道教与中国传统文化 第一，道教对中国古代科技的影响 他们常年的炼丹活动和著书立说，为古代化学作出了令人惊叹的贡献，晋代葛洪在《抱朴子·金丹篇》中记录了炼丹过程中的各种化学反应。对火药的发明很有影响。 古代医学、药物学 第二、道教对中国古代文学艺术的影响 比较突出的是中国古代的神话传说。 中国古代的诗歌有不少表现神仙、道士的作品，魏晋南北朝时的志怪小说，其代表作是东晋干宝的《搜神记》。《东游记》、《南游记》、《北游记》 《封神演义》 元杂剧 “神仙道化” 道教对中国古代的绘画、音乐、雕刻、建筑、绘画等艺术都有影响。 第三、道教对中国古代民俗的影响 桃符 年画上的钟馗 关公 总之，道教是本土教，它源于中国，又对中国文化的各个方面产生过极大的影响，道教蕴含着浓郁的中国传统文化。 道教拜神礼仪 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * （1）西汉初年，方士们开始与黄老之学相结合。 （2）西汉中叶后，黄老学者与方仙道的方士结合，开始神化黄帝，宣扬神仙之学。 （3）到了东汉，黄老之学演变成为黄老崇拜，成为黄老道，己近于宗教信仰。东汉末年产生了原始道教的两大系统：太平道和五斗米道 。 太平道的创始人是巨鹿人张角。据说，张角得了《太平经》，“以善道教化天下”，十余年间，徒众数十万，其创教时间约在公元168－172年间，黄巾起义即以太平道为其组织形式。 太平道因信奉《太平经》而得名。 东汉顺帝年间(公元126-144年)沛国丰(今江苏丰县)人张道陵在四川创立五斗米道，因入道者须缴纳米五斗米而得名。因奉张道陵为天师，所以又称“天师道”。其形成是由于汉末灾害频起和社会压迫的严厉。 东汉末年的原始道教，主要活动于下层劳动人民中间，并与农民起义结合地一块。宗教活动内容比较简单，主要是阴阳五行、符水咒语、鬼神崇拜、巫觋杂语之类。有老子的《道德经》和一些其它的经典，没有形成系统的道教教理，还带有民间宗教的特点。 太平道和五斗米道以符箓为求道、传教的主要方式。 “符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔划为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能； “箓”，作为道教的秘文，原指簿书，是通神的一种符号表征。具有两种功能：一是表明道士名登道箓，才有学道和施行法术的资格，二是用以奏请和召唤神灵，以对付妖魔邪鬼的威胁。 符和箓的书写方式和基本性质大体相似，后来道门中人将之合为一类而用之，称为“符箓”。 （4） 魏晋时, 道教有一个大发展。东晋时的葛洪撰写了《抱朴子》内外二篇， 整理并阐述了战国以来神仙方术理论，以及道儒关系、历史经验与治国之