第2课战国时期的百家争鸣【上课版】案例.ppt

王侯将相宁有种乎 天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群 天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者 “兼爱” “尚力” “尚贤” 农民起义口号 2、影响 （1）战国时，一度成为显学； （原因：长期战乱，渴望和平；大量小生产者产生， 有深厚的社会基础。） （原因：重农抑商,手工业受限制） （2）战国后，不再受人们重视。 “不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣（　　） A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 √ 吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（　　） A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性，复杂性 √ 五、道家——庄子 年代： 籍贯： 出身阶级： 地位： 思想载体： 战国 宋国 没落贵族 道家思想代表人物 《庄子》 1.思想观点： 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 （1）世界观： 评价： A.混淆矛盾普遍性与特殊性 的关系； B.反映没落贵族失去探究客 观真理的信心? “齐物” （2）人生态度: 逍遥 “我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连 形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍 惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐 地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无 生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完 全恢复到原先的样子。 A 条件：无所恃 B 评价：反映没落的贵族逃避现实、自我精神陶醉??? （3）天人关系: 天与人“不相胜”，顺应自然 A.与荀子的区别：克服欲望、顺应自然 VS 发挥人的主观能动、人定胜天 “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息， 此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 B.评价：消极——忽视人的主观能动性； 积极——关注环保。 年代： 籍贯： 出身阶级： 地位： 思想载体： 战国后期 韩国 贵族 法家思想的集大成者 《韩非子》 六、法家——韩非 韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（　　） A．韩非子人性好利的思想主张 B．百家争鸣中的思想激烈交锋 C．战国时以军功爵制激励百姓 D．诸侯争霸急需专制集权理论 1.思想观点： （1）人性论： 人性本恶说 地位：政治学说的理论基础 √ * 所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品，无论言行功德、学问修养，无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家，人物众多，外国人实难望其项背。 * * 1)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 * * 吴起和孙膑都是战国时期兵家的代表人物。1）吴起强调“文德”与“武备”兼重的战略思想，强调国家和军队只有协调统一才能对外用兵。而军队必需法令分明才能打胜仗。 2）孙膑强调要懂得战争的规律，要创造有利形势，要重视人的作用。 * 中国传统文化主流思想的演变 主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1、2 课 第 3 课 第 4、5 课 总体概括 中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣 儒家思想的演变 形成原因、含义、表现与意义 诸子： 百家： 春秋战国形成 汉代成为正统 宋明发展为理学 明清新发展 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 孔子、孟子和荀子的思想主张 “罢黜百家、独尊儒术”（董仲舒） 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 “百家争鸣”和儒家思想的形成 含义：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争论的局面。 时间