家文化视角下的公共参与.pdfVIP

2008 年第4 期 广西壮会科学 NO.4， 2∞8 (总第 154 期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively ,NO.154) 家~化视角·节的信共参岛 黠烽 (中国人民大学社会学系，北京 1∞872) [摘要] 家文化中既存在阻碍公共参岛的因素(只有京族主义尚无公共精神，只有黎族生活而元，社因生 活，只有集体主义而无个人主义)，也不迄促进公共参峙的积极因子(延东族主义的公共精神、祉团化的家族 自治。包容性个体主义)，且掌文化是中闺传统文化的基因，与公共领域结合在一起有其必践性。因此，应全 面考量家文化对公共参与的影响，规进改良其浦极因素，挖掘提升其积极因素，雄动公共参岛的健康发展。 [关键词] 家文化公共参与 家族主义 {中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章捕号] 1004-6917(2008)04 四 0198 四 04 所谓家文化，就是以血缘、地缘、亲缘关系为基 量2原文化对公共参句的影响具有一定的现实意义。 町、藏文化中阻碍公共参占百的因素 础而形成的以家庭(家族)意识为中心的种种制度、 在以家文化为主的社会背景下，社会基本单位 行为、观念和心态，它包括家庭(家族)结掏、家庭(家 族)观念和家庭(家族)伦理三大要素。李亦因认为， 表现为以血缘为基础的家庭、家族;人们关注的是家 家文化是中国传统文化的核心，中国文化实质上是 庭、家族利益;人们的互动模式是以家庭为基本单位 家的文化川。在中国，家族不但成为人们的社会 的集体主义互动模式。因此，许多学者认为家文化 生活、经济生活及文化生活的核心，甚至也成为政治 对人们的公共参与具有消极影响，其中有代表性的 生活的主导因索。家文化之所以建耍，不仅是因为 观点烹要有如下5个方丽: 它给家庭或家族提供了一套规则，而且是因为它泛 (一)只有家族主义而无公共精神。有学者认 化到社会经济生活的方方面面，任何家族以外的社 为，家文化导致中回人私心泛滥，公共精神缺乏。如 群、机构，包括企业或国家都可被认为是家的扩 防础秀认为妨碍中回人公共心的不是个人主 大凶。卢作孚认为:家庭生活是中国人第一重的社 义气阳是家族主义，他说:我以为战贼中国人公 会生活;亲戚、邻里朋友等关系是中国人第二重社会 共心的不是个人主义，中国人底个人权利和社会公 生活。这两重社会生活，集中了中国人的要求，范围 益，都作了家庭底牺牲品，‘个人自扫门前鸳，不管他 了中罔人的活动，规定了其社会的道德条件和政治 人瓦上霜这两句话描写中国人家族主义独盛，没荷 上的法律制度。..[盯 丝毫公共心，算是十足了。[4] 林语堂在《否因番民》 在小农经济社会盟，人们对家文化持积极肯定