第一讲先秦文学概说与《诗经.ppt

成于乐——道德的修养到“立于礼”并没有完成，还要通过音乐陶染，来改造自己的情性，改造自己的内心世界，使自己从本能出发做到“：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，孔子所说的乐是雅乐，非一般的乐。 四、《诗经》的艺术特点 1、兼用赋、比、兴的表现手法。　　诗有六义：风雅颂赋比兴。这一概念最早见于《周礼-春官》。 “赋者，敷陈其事而直言之也。” 即铺陈直叙。 “比者，以彼物比此物也。”即引譬设喻。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即感物起兴。 2、写实的手法和浑朴自然的风格。 如《卫风-硕人》第二章写卫庄公夫人的美丽：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 3、富有特色的语言形式。 ①句式以四言为主，但又灵活多变。 ②多重章叠句。 ③押韵方式灵活多变。大体有三： a、隔句押韵； b、句句押韵； c、交叉押韵 五、《诗经》对后世文学的影响 1、《诗经》的一大特色就是写实的手法和浑朴自然的风格，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神是《诗经》对后世文学最大的影响。 2、《诗经》赋、比、兴的表现手法，成为中国诗歌的基本表现手法。 3、《诗经》确立了民间文学在文学史的地位，启示作家向民间文学学习。 4、《诗经》中的叙事诗、劳动诗、恋歌、战歌、祭歌、哀歌、颂歌、讽刺诗等，为后世提供了多种诗歌形式。 《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志， 在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。 诗圣杜甫提倡“别裁伪体亲风雅”，指去伪存真，要归依学习风雅，可见杜甫把《国风》和《大小雅》作为诗歌的最高典范。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * * 一、《诗经》简介 1、书名（来历） 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国诗歌的源头。原称《诗》或《诗三百》，到汉代时，被列为儒家经典之一，才称作《诗经》。 （汉时尊儒，儒学的祖师孔子编有教材“六艺”：易、书、诗、礼、乐、春秋。 秦始皇后“乐”失传，所以汉以后把其余五艺称为“五经”。 宋时与《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称——“四书五经”。） 2、《诗经》的时间 ?? ?《诗经》约编成于春秋末期（公元前6世纪），所辑多是周初至春秋中叶的作品，从各个方面反映了当时的社会状况、风土人情、道德文化等，洋溢着浓厚的乡土情韵、人伦情感、人本意识，奠定了我国诗歌现实主义的传统。 3、《诗经》的篇目 ?? ?存诗305篇，有6篇诗仅有题目，不算在内。 4、《诗经》的分类 ?? ?《诗经》原为乐歌，可配乐歌唱。以音乐曲调的不同，《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类。?? ?? ?“风”：即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。 其中风包括周南、召南、邺、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳(bīn)等十五国“风”，有诗160篇。十五个地方土风歌谣。 如《硕鼠》是“魏风”；而当时东周京都在洛阳，“王风”即京都洛阳的地方音乐。 ?“雅”者——正也，周人认为的“正声”，就是周王朝直接管辖区的雅乐（朝廷的“正声雅乐”）。 “雅” 分大雅(31篇)、小雅(74篇)，二雅小部分为民歌，大部分为贵族士大夫的作品，有诗105篇。 “颂”：为宗庙颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲。 颂分为周颂(31篇)、鲁颂(5篇)、商颂(4篇)三部分，有诗40篇。 （ “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”） 风 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 160 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。 雅 小雅 74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。 大雅 31 颂 周颂 31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 商颂 5 鲁颂 4 二、《诗经》的思想内容 （一）“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。 “国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了