文化参与视阈下的逆向翻译——谈中国著名汉英翻译家的翻译理路.pdfVIP

2015年第3期 广东外语外贸大学学报 2015年5月 NO．32015 OFGUANGDONGUNIVERSITYOFFOREIGNSTUDIES 2015 JOURNAL May 文化参与视阈下的逆向翻译 ——谈中国著名汉英翻译家的翻译理路 李洁 (东北大学外国语学院，沈阳110819) 摘要：为了加快中国文学作品走向世界的进程，越来越多的中国译者投身中国文学作品的翻译工作。这 种逆向翻译实践。虽然具有一些难以克服的局限性，但它是中国译者文化自觉和文化自信的体现。中国译者的 译文透射出中国译者的文化情怀、哲学思想、思维方式以及诗学传统。他们传递给世界的，不仅仅是译文内 容，还有隐藏在译文背后的、中国译者希望传递和分享的文化影响和文学传统。正是由于中国译者的参与，中 西不同的文化和文学传统得以展现和对话，这是中国译者逆向翻译的重要意义。 关键词：逆向翻译；文化参与；中国译者 中图分类号：H059 文献标识码：A 中国是一个文学昌盛的国家。中国文学作品走向世界， 交流和传播行为。中国译者的逆向翻译，是文化自觉和文 实现中西文化交流，是我们不懈的追求。谈及中国文学作 化自信的体现。译者是无法隐身的，中国译者的译文折射 品走出去，就涉及“谁来译”的问题。西方翻译理论界把 出中国译者的文化情怀、哲学思想、文学传统和思维方式， 外语译成母语称为顺译(directtranslation)，把母语译成外这些译文背后的东西，同样也是文化交流的重要内容。正 语称为逆译(inversetranslation)。西方翻译理论界普遍认是由于中国译者的参与，中西不同的诗学和文化透过中西 同将外语译成母语的翻译原则，认为好的译文出自顺译。 译者的译文得以展现和对话。这是一个中西译者共同参与 几乎从未有过西方人把西方诗歌、小说、散文译成中文。 和对话的过程，一个通过翻译阐释各自理解的过程，通过 中国人翻译自己的文学作品，因此受到不少质疑：英 翻译展示自己文化影响和文学传统的过程。 国汉学家格雷厄姆(A．C．Graham)认为：“几乎不能把中国的翻译家中，集中从事中国文学作品英译的译者 翻译留给中国人来完成，因为翻译最好是译成译者自己的 并不多，突出的代表是：林语堂、杨宪益、许渊冲、汪榕 母语，而不是相反”(Graham，1965：37)。王元化先生在培。笔者以他们的英译活动为例，观察中国译者在英译自 谈到中国文学作品与诺贝尔文学奖的时候，曾直言不讳地 己文学作品时的考量。追索中国译者的翻译理路，分析他 说：“大陆许多作品的翻译，纵使出于著名译者之手，恕我 们是如何以译文为媒介进行文化参与和对话的。 直言，往往是并不好的”(杨晓荣，2005：14)。瑞典学院 一、翻译选材与中国译者的文化情怀 院士、诺贝尔文学奖评委马悦然(GoranMMmqvist)在中 山大学举行的“中欧文化接触与交流——纪念高本汉学术 任何译作都会留下译者的心迹和才情，译作是译者自 研讨会”期间，曾接受记者参访表示：中国人不应该把中 我化的再现式(刘宓庆，2005：182)。从理论和实践上看， 国文学作品翻译成外文。 译者总是会选择那些符合自己内心情感倾向的、与自己精 那么，中国译者的逆向翻译实践，是否合理可行呢? 神气质像契合的作品去翻译。在与原文的情感和精神的交 我们不妨换个角度，以更宽广的视野来认识翻译这种文化 流和共鸣中，译者的审美兴奋点被触动和激发。强烈的翻 收稿日期：2015—03-23 基金项目：辽宁省社会科学规划基金项目“中国文学走出去：中西译者翻译思想比较研究”(L14DYY034)。 作者简介：李洁(1972．)，女，汉族，辽宁省沈阳市人，博士，东北大学外国语学院副教授，研究方向为典