第7章社会历史运动的规律性案例.ppt

两种根本对立的历史观 第一节 历史与人的活动 历史的实践基础和现实前提 历史、人、实践三者的“同构性”： ①人与实践的同构性：实践是人的存在方式。 ②人与历史的同构性：“剧中人”、“剧作者” [社会是人的社会（剧中人），人是社会的人（剧作者） ] ③历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式（对象性存在）。 结论：社会生活在本质上是实践的，实践是社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关系（人与自然、与人、与自己的关系）。 一、现实的人是历史的前提 以往的哲学，无论是旧唯物主义还是唯心主义，其历史观的前提都不是“现实的人”，而是“抽象的人”。 “抽象的人”： 一是被抽象成“纯粹意识”的人（唯心主义） 二是被抽象成纯粹自然物的人（旧唯物主义） 现实的人类活动三个基本因素 （二）历史的本质：追求自己目的人的活动 1.社会历史观及其基本问题 社会历史观：关于人类社会及其历史的全局性、共同性问题的根本观点。社会历史观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。 涉及问题：人类社会的起源、社会生活的本质、社会发展的基本过程、社会发展的决定性力量、社会发展有无规律等。 社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题 2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观 唯心史观的表现形态： ①客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、历史宿命论 观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这种神秘力量的安排。 代表：奥古斯丁（354—430年）《上帝之城》 《封神演义》：把周朝灭商朝描写成“天数”注定。 黑格尔：英雄人物不过是“绝对精神”实现自己目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂”。 ②主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观 观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、思想、愿望构造的。 代表： 朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜”。 梁启超： “中国二千年无一不受赐于孔子，苟无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦非复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。 胡适：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”　 卡莱尔（1795-1881，英） ：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂。” 尼采（1844—1900）：超人高于普通人，犹如人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。 　 唯心史观的根本缺陷： “以往的历史理论，至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这种关系的根源。” ——列宁 唯物史观与唯心史观的根本对立 在历史观基本问题上的对立 在有无规律问题上的对立 在历史创造者问题上的对立 结论：历史在其本质上既不是“神意”也不是“人意”创造的，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。” 事实上，历史本身并不存在什么目的，只有人的活动才具有目的。目的或意识只是人们进行历史活动的主观动因，在其背后则隐藏着更加深刻的“物质动因”。只有当这样的物质动因被彻底揭示出来并得到正确说明时，才有可能对人类历史作出唯物主义的、科学的解释。 （三）人的活动的目的与利益 1.人的活动的目的：满足人的需要 马克思的二分法：物质需要与精神需要 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和 发展需要 马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、 （个体人的需要） 尊重、自我实现 结论：无论如何分类，基础的和首要的是生存需要。 人类为了维持生存最基本的需要是什么？ 2. 利益——人的需要及其满足的反映： 利益是一个复杂的系统。其中对历史运动具有最为根本、最为直接影响的，是以人们的物质生活条件为基础的物质利益。 利益关系的实质是社会物质生活条件之间的现实关联，利益冲突是在一定历史阶段上从人们的生活条件中生长出来的历史对抗性。 3.物质利益对于