史料研读教学法的实际应用研究.pptVIP

1.（哈师大附中2011届高三第三次模拟历史试题 ）据《牟平县志》记载“海上诸邑，凡山水会聚形势殊异者，其来脉过狭，往往被人力凿断。否则，以石剑镇之。”这反映出 A．中国传统墓葬文化的风水信仰 B．宗教文化发源于我国北方沿海 C．商品经济发展受地理因素制约 D．图腾崇拜在当时社会广为流传 死人是一件悲伤的事，因此，遇到这种情景，人们都忌讳随便说个“死”字，尤其当着死者的亲属面说个“死”字，是很不礼貌的，会使人更加伤感。所以，前人为死字创造了许多别称，例如： 崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思) 升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。 赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑) 卒：称大夫之死。 (卒是终的意思) 不得：是称士人之死。 寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡。 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的正常死亡。 失怙：是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠) 失恃：是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思，失持就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句) 殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生者。 殉国：称那些为国难、为国家民族利益而舍生者。 (文天祥作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”。） 殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子·尽心》：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”) 殉节：是称那些为节义而舍生者。 殉难：称为国家或为正义而舍生者。 遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。 被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者。 　　 遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。 被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者。 罹难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎) 藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。 遇害：称因意外之事而死者 (如因飞机失事和车祸死的) 。 牺牲：是称为了正义事业舍弃生命者（如在战场上最后战死者) 。 就义：称为了正义事业被敌人杀害者(就义，即成就义) 。 逝世：称一般成年人之死。 　　 去世：称一般成年人之死。 谢世：对一般成年人之死的雅称。 　　长逝：称年高有德之人的死。 仙逝:民间恭维用语，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。 百年：称年高的长辈之死。 　　远游：旧时称老年人之死。 登仙：旧时称老年人之死。 　　作古：旧时称年长者之死。 永别：称亲朋好友之死。 分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意)。 陨：是称元帅、大将之死。 (如将星陨落) 溺：称未成年人之死，亦称找死者。 夭：称幼年人之死。 　　困：古称上等人物之死。 馁：称饿死者。 羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。） 弃养：对父母去世的委婉说法(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。） 迁化：谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。 ） 圆寂：是称佛或僧侣的逝世。 涅褩：称佛之死。 见阎王：谓做过坏事的人之死。 上西天：含贬义，对做过坏事的人的死亡代称。 其他对“死”的婉称有：百年之后、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。 中 国 历 史 环 节（一） 自 我 阅 读 体 验 环节（二） 基础知识提炼 环节（三） 核心价值判断 1.牢固的血缘关系 2.浓厚的专制色彩 3.神权与王权相结合 4.权利与义务的统一 5.早期的政治制度有延续性、继承性、稳定性 6.并未形成高度的中央集权 环节（四） 史料研读训练 材料一 材料二 材料三 材料四 材料五 材料六 【课后探究二】自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。 材料一 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。 材料二 在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。 有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分