拿什么拯救新兴资本家.pdfVIP

经济学家茶座 厂0． 2 拿什么拯救新兴资本家 李铁峰 本来想调侃一下中国当前最为耀眼的新兴阶层，但在写下本文的题目后，一种久 违了的历史沉重感突然涌上心头。资本家(在中国官方媒体中的表述通常是“民营企 业家”，但我实在看不出二者的区别)作为当代中国最有活力的新兴阶层，诞生之初讨 论“拯救”问题，仿佛讨论新生婴儿的致命病情，不免令人痛苦压抑。先天缺陷加上外 部恶劣环境，使得呱呱落地的中国资本家还没出产房，就患上了严重的精神疾病。 一 、 寻找资本主义的精神家园 谈论资本家的精神问题，避不开马克斯·韦伯。我们无意掺和“韦伯学”的热 闹，只是站在历史发生学的角度简单重复一下韦伯的表述，目的是给中国资本家 的精神现状找一个参照物。 1897年，一直致力于社会精神研究的韦伯患上了医学意义上真正的精神疾 病。这位德国病人在美国疗养后发表了他的名著《新教伦理与资本主义精神》，指 出资本主义精神来源于宗教改革后所形成的新教伦理。在表述什么是资本主义精 神的时候，韦伯主要引用了美国工商界的精神领袖本杰明·弗兰克林写给青年商 人的“至善”格言，那些大段大段的劝世名言所体现的精神美德可以简单概括为： 爱惜时间，诚实守信，俭朴节约，勤劳努力，谨慎谦恭。在韦伯看来，资本主义精神 与传统的赚钱行为截然不同，追求利润和资本的增值已不再是为了自己的享乐， 而是一种为了上帝的荣耀而必须尽力的天职，是每个人的人生目标和毕生追求， 而欺骗、奢侈浪费、追求享乐、不讲诚信都是违背上帝意志的罪恶行为。 新教不同于传统天主教的核心就是奉行入世的禁欲主义，新教所提倡的天职 观、命定论和禁欲主义与资本主义精神有着天然的契合性。新教徒认为自己的修 行不必拘束于修道院之中，救赎也不必依靠神职人员，世俗的职业就是天职，世俗 的成功和财富的增加都归于上帝的荣耀。天职观赋予世俗职业道德以浓厚的宗教 意义，而命定论则是个人主义和独立精神的宗教依据。同时，禁欲主义从远离红尘 的修道院回归世俗生活，也使得节俭、克制的理性行为成为日常行为准则。 作者系华中科技大学博士。 117 … 虽然现代资本主义的社会文化和道德体系经过自我建设和发展，E经不再需 要宗教作为支持，但是韦伯所推崇的弗兰克林精神的遗传基因，早已流淌在传统 资本家的血脉最深处。我们可能很惊奇拥有530亿美元身家的宜家的创始人坎普 拉德退休后还是开着破车在超市减价时段买菜，也会把股神巴菲特的节俭故事当 做奇人怪事来谈论。其实，如果回顾韦伯的学说，自然就能理解这些当今世界上最 大资本家的奇特行为的道德基础，也就会理解为什么排名美国前两位的富豪比 尔·盖茨和巴菲特将他们几乎全部的财富捐献给慈善事业。 罗杰·洛文斯坦写的《沃伦·巴菲特传》的副标题起得精确无比：“一个美国资 本家的成长”。从巴菲特的身上，我们看到的是一百多年前韦伯所描述的新教徒资 本家的典型形象：生活俭朴，消费几近吝啬，无休止地工作，每一分钱都被积攒起 来用于新投资，赚钱的目的是为了赚更多的钱，而决不是为了享乐和留给家人，投 资时原则性极强，甚至近于冷酷无情。至于惜时、公平、诚信、忠诚、克制、谦恭，这 些都是巴菲特一生的道德标准，贯穿在他工作生活的每一层面之中。就是这么一 个人，被称为“典型的美国资本家”。 一 个中国广东的年轻资本家为获得与巴菲特共进午餐的机会而付出62万美 元(饭钱当然被巴菲特捐给慈善基金会)，《福布斯》吃惊之余调侃这个中国青年“可 能真的很饿”。当然，我相信这顿历史上最昂贵的饭钱的目的是学习投资技巧，说好 听了其实是学费。投资于教育是无可厚非的，勒紧裤腰带送孩子上并不值当的贵族 学校是当代中国为数不多的公认美德之一。我只是希望我们的年轻资本家们在学 习巴菲特赚钱技巧的同时，观察一下巴菲特的精神层面，注意到他的道德标准。 二、新兴资本家的精神疾病