文化学视角下的唐诗典故异文.pdfVIP

2007年l1月 社会科学家 Nov．，2007 (第6期，总第128期) SOCIAL SC皿NTIST (No．6，General No．128) 【语言与文化研究】 文化学视角下的唐诗典故异文 杨冰郁 (1．陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062；2．西北工业大学 人文与经法学院，陕西 西安 710072) 摘 要：本文具体考证了四则唐诗典故异文，着重分析了该类异文背后的文化认知价值：第一，文化在层层累积 的同时，还存在一种“集体无意识”地减负现象，非典故异文替换典故异文就是这种现象的具体表现；第二，文化创新 采取的手法通常是温和渐进式的，非典故异文就是用仿拟手法创造出来的，是典型的“托古改制”；第三，从效果来 看，并非所有的文化创新都令人满意，有一些非典故异文或者不合汉语语法规则，或者缺少了历史感、文化感。 关键词：唐诗；典故异文；文化学 中图分类号：H164 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2007)06-0199-03 当一对异文(一个是典故异文，一个是非典故异 是一种带有集体性特征的行为，任何接触古书的人都 文)经考证可以分出正误时，人们通常肯定所谓正确 会碰到一些类似的异文现象。 异文，并认为讹误异文出现的原因是“后人无知妄改” 要找到支撑非典故异文的深层原因，我们首先需 所致。如韦承庆《凌朝浮江旅思》：“羁望伤千里，长歌 要把这一现象放置于当代文本观念下考察。即认为文 遣四愁”《全唐诗》在“四”字下注道：“一作客”，此用汉 本是一个动态开放的、多义的、充满创造性的世界，它 张衡所作《四愁诗》之典，诗人用此“四愁”统言诸种愁 是一个过程，一种创造，由作者和读者共同完成，只有 绪，故应该取“四愁”而舍“客愁”[11，“客愁”当是后人不 读者阅读，文本的意义才能被激活。所以阅读者留下 知“四愁”之典而妄改所致。郭在贻分析唐诗异文出现 的阅读痕迹是有价值的，更是有意义的。讹误典故异 的原因时，第一条就是“后人不晓原文的意思而妄改，文正是阅读者留下的阅读印记，从纯语言学角度来 从而造成了异文”闭。这是语言文字学视角下的解释。 看，它的价值不大。但是如果换个角度如从文化学的 支撑这一视角的深层理据是传统的作品(work)观念， 视角来看，我们发现该类异文具有文化认知价值。 即作品是一个静态、封闭、自足的世界，一经生成就不 讹误典故异文的文化认识价值并非在于它们蕴 能改动，因此必须维护作品的原貌。这一观念的优点 涵了某种文化价值观，它的价值在于体现出文化传承 在于维护了作品作为本体存在的独特性，避免作品被 过程中的普遍规律和特征。 任意误解和过渡解释。但这种把讹误异文出现原因归 一 于“无知妄改”的结论也遭遇到了如下的尴尬：其一， 、 用非典故异文替换典故异文是一 用于一些非典故异文替换典故异文现象时这种解释 种“集体无意识的文化减负活动 无法让人信服，从效果来看，有的非典故异文就比原 作品用词更加灵动而富有诗意，即并非所有非典故异 李世民《幸武功庆善宫》“共乐还乡宴，欢比大风 文都是因“无知”所致，具体例证和分析见后文。其二、 诗。”全唐诗本“乡”下有小注：“乡，一作谯”。 用非典故异文替换典故异文这一改动行为并非个别 我们认为，此处以“谯”义见长。 现象，笔者随机抽取了杨建国《全唐诗“一作”校证集 “大风诗”即“大风歌”，即汉高祖刘邦还乡时所做 稿》中的187条已经考证的唐诗异文，其中非典故词 的“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮 语替换典故词语的例证有30条【IJ，这不是一个可以忽 守四方!’《《史记卷八高袒本缈)。古典诗歌讲究对偶，下旬用 略不计的数字，它可以说明非典故异文替换典故异文 典，上句也极有可能用典故①。经查检文献，果然“还谯 收稿日期：2007—09-4)6 基金项目：国家社科基金项目(07BYY047)