旦本元杂剧寡妇形象分析.pdfVIP

第29卷 第6期 广西大学学报(哲学社会科学版) 2007年 l2月 Vo1．29 NO．6 Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Science) Dec．，2007 旦本元杂剧寡妇形象分析 冯晓玲 (1．西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070；2．甘肃交通职业技术学院，甘肃 兰州 730070) [摘 要] 元杂剧分旦本和末本，以女性角色主唱的为旦本。旦本杂剧在塑造女性形象方面取得了 突出的成就。而作为封建贞节观最为关注的人群——寡妇，在旦本元杂剧中仅有《感天动地窦娥 冤》、《望江亭中秋切鲶》两部作品。从数字上虽较单薄，但两部作品却较全面地反映了元代贞节观的 两重性。 [关键词] 元杂剧；旦本；寡妇 [中图分类号] 1207．309 文献标识码：A 文章编号：1001—8182(2007)06—0097—06 在中国古代寡妇始终是封建道德观念关注的重 妇女的财产有所规定。 心。宋元时代，随着程朱理学的创兴，“饿死事极小， 相反，元政府对夫死而妇无子改嫁还出给公据。 失节事极大”、“夫为妻纲”成为束缚寡妇手脚使其蒙 这说明政府是公开承认并提倡妇女改嫁的。从《妇人 受苦楚与折磨的祸根。L1j1北 制造烈女节妇几乎衍 夫亡无子告据改嫁状式》L{ 可以较清楚地说明这 化为社会思潮，甚至各个地方都以建立贞节牌坊为 一 点。夫死而抛下家产无法养活，寡妻“委实贫难生 能事。 受”。陈告到官，政府出给改嫁公据。反映了元代一 妇女再嫁、改嫁，是一个社会婚姻自由程度的反 般妇女改嫁是合法的，也是普遍的。由妇女改嫁所导 映，也是妇女权利的直接体现。元代社会长期存在蒙 致的贞节观念淡化在元代表现出复杂的特征。“一方 古收继婚制，直接冲淡着汉族土大夫所宣扬的妇女 面是政府实施节烈旌表制，以激励薄俗，敦劝风化； 贞节观念。元政府以法律形式保存了两宋以来盛行 另一方面却允准妇女改嫁、再嫁”。L5j1 由儒家传 于江南地区的典雇妻俗，这无疑是对江南妇女道德 统礼教而滋长的妇女贞节观念由于源远流长，而且 观念的一种强冲击。正是因为元代社会婚姻形式的 在汉族士大夫阶层已扭结成一种本能的观念；同时， 多样性，以及蒙古统治集团对中原婚姻礼法的不甚 蒙古集团的政治统治根本无法消除滋长妇女贞节观 理解，有元一代的妇女贞节观念并没有得到本质性 念的社会与文化的土壤，相反，它还在某种程度上利 的强化。故此，元代社会妇女改嫁、再嫁表现得很普 用这一思想观念为其政治统治服务，因此，有元一 遍。“近年以来，妇人夫亡守节者甚少，改嫁者历历有 代，妇女贞节观念、道德准则具有明显的两重性。 之，乃 至 齐 衰 之 泪 未 干，花 烛 之 筵 复 文学来源于生活同时又高于生活。文学作品除 盛”。[ ]卷¨‘命妇夫死 许改嫁’这里的“近年”是指武宗至大 了表达创作主体的思想、情感和主张之外，同时还要 年间。所谓“齐衰之泪未干，花烛之筵复盛”，未免有 对创作客观(社会生活)有所反映。纵观《全元戏曲》 些夸张，但至少说明元中期妇女改嫁、再嫁情形的普 中旦本杂剧剧目，其中反映“以寡妇为主人公的作品 遍化。在元人看来，寡妇改嫁是很自然的现象，“世之 仅有关汉卿的两种：《感天动地窦娥冤》和《望江亭中 妇皆然，人未尝以为非，汝独何耻之有?”L3Jz 即是 秋切鲶》”。[ ] 这一观念的普遍反映。