《太史公自序》-江苏射阳二中一起自然快乐地成长.PPT

《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言又称序，通常用以说明编写该书的意图、意义、主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好地阅读《史记》，学习自序还可以让我们更好地了解司马迁，因为这篇自序其实就是司马迁为自己写的一篇自传。  拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已……为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权……故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。（《太史公自序》） （以孔子为榜样） 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。（《太史公自序》） （以前贤为榜样） 东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说:《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录” 精神。 梁启超在《要籍解题及其读法》中说:“迁著书最大目的,乃在发表司马氏一家之言,与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同,不过其一家之言乃借史的形式以发表耳,故仅以近代史的观念读《史记》非能知《史记》者也。” 将课文中“是岁天子始建汉家之封……弗敢阙” 的“河洛诀别”一段，改写成800字的记叙文。 故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” 落实7、8节字词 一、正音 司寇 壅 弑 篡 kòu yōng shì cuàn 二、文言实词 小子何敢让焉 绍明世 诸侯害之 大夫壅之 以为天下仪表 辨人事之纪 我欲载之空言 别嫌疑 善善恶恶 贤贤贱不肖 存亡国 补敝起废 礼经纪人伦 辞让，推辞 继承 嫉害 阻塞 标准 ：法度，准则 褒贬是非而不被当世所用的言论主张 分清 ：形容词作动词，奖励；惩罚 尊崇；鄙夷 使动，使……恢复 偏颇之事；废弛之事 规范 拨乱世反之正 其指数千 诸侯奔走不得保其社稷者 故有国者 守经事而不知其宜 其实皆以为善 被之空言而不敢辞 夫君不君则犯 则受而弗敢辞 使……返 ： 要旨 逃跑 当权 常；合适 形容词作名词，好事 蒙受，遭受 被臣下所干犯 推卸 孔子为什么著《春秋》？ 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。 举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？ 类比，突出强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。 司马迁对《春秋》给予如此高的评价，其目的何在？ 表明自己创作《史记》是效仿《春秋》，实际上是暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》的自我评价，同时提醒人们注意《史记》的作用。 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 落实９、１０节字词 垂空文以断礼义 万事既具 咸各序其宜 礼乐作焉 诗人歌之 《春秋》采善贬恶 易服色 重译款塞 堕： 余所谓述故事