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用诗意点亮生命的明灯 　　摘要：在激烈的党争中，苏轼对文人传统的处世方式进行整合，以自己的独立人格价值走出了“达则兼济天下”的人生范式，达到了一种宠辱偕忘，超乎物外的旷达人生境界。虽然政治人生的灯光黯淡了，他却用诗意点亮了生命的明灯，并使其熠熠生辉，卓耀千古。 　　关键词：苏轼；诗意人生；旷达 　　中图分类号：I207.22 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2010）24-0025-01 　　喜欢苏轼由来已久，《赤壁怀古》的大气磅礴，令人拍案叫绝，《赤壁赋》幽深渺远，博大精深，更是饱含情韵诗意富于人生哲理。但真正走近他却始于《定风波》那首词。 　　苏轼学识渊博，思想通达，一生仕途却充满坎坷，屡遭贬谪，他曾作诗自嘲“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”政治的失意，仕途的坎坷，命运的多舛，生活的困顿，以及人生的困惑，种种打击磨难，使他开始思考人生并以一种全新的人生态度对待不幸，超越苦难，消除痛苦，完成了从追求外部事功到回归自我内心的转折，用淡定谱写了一曲诗意的生命之歌。他走出了传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”固有模式，最终悟得“在荆棘丛中下足，于月明帘下下转身”，在纷扰的尘世中安顿身心，释放心灵，用禅心佛性诠释人生。 　　《定风波》记叙的只是出游途中遇雨的一件小事，在极短的篇幅中，词人把自己的经历、禀赋、气质、精神、学养注入其中，自己与自己和解，宠辱不惊，去留无意。这种洒脱放达及随缘自适的人生态度是无人能及的。 　　野外出游，突然遇雨，一般人都惊慌失措，狼狈不堪，而作者呢？他非但没有一点惊慌之态，“何妨吟啸且徐行”显示出少有的从容不迫、悠然自在的神态，何其洒脱。“竹杖芒鞋轻胜马”词人手拿竹杖，脚穿芒鞋，顶风冒雨，从容前行，以“轻胜马”的独特感受，传达出一种搏击风雨，笑傲人生的轻松喜悦和豪迈之情。“谁怕？一蓑烟雨任平生”一生被贬二十多次，有什么可怕呢？政治上的风风雨雨，砺炼了他的意志，他对各方面的打击已习以为常了，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，何其旷达。人生本来就是沉浮不定变幻莫测的，就如自然界的风雨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这饱含人生哲理意味的点睛之笔，是词人在大自然的风雨中获得的顿悟和启迪，当他回首走过的风雨历程时，竟达到了一种宠辱偕忘，超乎物外的旷达人生境界。 　　“乌台诗案”后的苏轼政治前途黯淡了，被贬的苦楚，前途的迷茫，人生的挫折与失意也曾使他产生了“人生如梦” “雪泥鸿爪”的空幻。但他异于常人之处在于他善于从人生遭遇中总结经验，对人生做理性的反思，因此，他才能傲视苦难，超越痛苦，以坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，书写着自己的诗意人生，拓展提升自己的人生境界。这是苏轼的不幸，也是历史的幸运。政治生涯的多舛，不仅使他的文学才情在灵魂的一次次洗礼中得到提升，也炼就了他面对生活百般苦难的韧劲。同是被贬，韩愈、柳宗元、及与苏轼同时代的文人，心中充满的是无法排遣的忧怨，而苏轼不管置身于何地，总能活出自己的风采。在岭南荒草丛生，乌烟瘴气之地，他“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”何其淡定，相反韩愈贬潮州以“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”示侄，何其凄苦；在密州，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”何其豪壮，而被贬柳州的柳宗元却是“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边”惨然；在黄州，年近半百，“吟明月之诗，歌窈窕之章”饮酒唱和，何其潇脱，欧阳修被降职“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”，何其落寞。他们无论如何活不出苏轼的潇洒，因为他们走不出儒家倡导的修、齐、治、平的牢笼。 　　刘辰翁在《辛稼轩词序》中说“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”。他颠覆了传统贬谪文人的怨天尤人，而以随缘自适的心态，诗意的面对生活，构建自己的心灵世界，他是中国文人心态转型的一个里程碑，他走出士大夫“达则兼济天下”了藩篱，回归到内敛自省的自我精神世界中，能以诗意的眼光观察生活，即使在恶劣的环境里，也能发现生活的美好，苏轼给其后的人们构建了一个精神的家园，不论是他之后的人，还是今人，凡仕途失意者，都能在苏轼构建的进退自如的精神家园中找到栖身之地。正像今人东方吟评价的那样：“如果把中国文学历史比作长江，那么苏东坡就是三峡大坝，无论它的上方有多少流水，在这里汇集成一体；无论下方有多少湖泊，都受到苏东坡的遗惠”。 　　此时的苏轼多少有点像辞官归隐的陶渊明，就连他自己也说“吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗……吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉，吾有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（《东坡诗话录》）”如果说陶渊明以孤高傲世，不附流俗的处世原则和乐天知命崇尚自然的隐士形象示人的话，苏轼则总是一脚踏进隐逸的山水，一脚还留在他热爱的人间，直面人生忧患，对