中国学术界对希腊化时代历史的了解与研究-历史文化学院.PDF

·研究综述 · 中国学术界对希腊化时代历史的了解与研究 李 长 林 　　在世界古代史中 ,从亚历山大东征建立起帝国 ,至公元前 30 年罗马最终消灭托勒密王国 300 年 ( ) 间 , 自地中海到中亚的广袤疆域 ,经历了希腊化时代 Helleni stic A ge 。它揭开了欧亚非大陆间人类 文化大交流大汇合的序幕 ,在世界文明史上具有承先启后 ,继往开来的重要意义 。希腊化文明不是希 腊古典文明的衰落阶段 ,也不是其延伸或扩张 ,而是一种独特 、新型阶段性文明。有它 自身独具特色 的政治体制 、经济结构和基本文化精神 。自19 世纪以来 ,西方学者关注希腊化文明的研究 , 中国学者 从 20 世纪初开始不断对希腊化时代的历史有所了解 ,并进行了初步研究 。进入 20 世纪下半期以后 , 中国学者对希腊化时代的历史展开了进一步的研究 。本文兹就中国学者对希腊化时代的了解与研 究 ,略加综述 。 一 、20 世纪上半期中国学者对希腊化时代历史的了解与研究 在清末 , 随着西学东渐 , 国人对希腊化时代的历史略有所知 。徐继 在 1848 年出版的《瀛寰志 略》卷六“希腊国”一 目中 ,对亚历山大东征及其死后帝国的分裂 ,作了简略的记述 。此后 ,魏源在 1852 年写成的百卷本《海国图志》卷九十四“希腊国”中 ,转录了《瀛寰志略》有关内容 。此后国人对希 ( 腊化时代的历史有进一步的了解 ,要到传教士谢卫楼口述 、赵如光笔录的《万国通鉴》1875 年 光绪元 ) 年 问世之时 ,此书第 7 章第 17 段至 20 段记述了亚历山大帝国的建立及其分裂 ,托勒密王国和马其 顿希腊王国的变迁 。 在清末 ,希腊化时代的犬儒学派引起了中国学者的关注 。严复 1895 年在其所译的《天演论》一则 按语中评述了古希腊哲学家的思想观点 ,关于犬儒学派严复称之为“什匿克学派”。严复评述如下 : “什匿克者 ,希腊学派名 , 以所居射圃而著号 ,倡其学者 ,乃苏格拉第弟子名安得臣者 。什匿克宗旨, 以 绝欲遗世 ,克已厉行为归 。盖类中土之关学 。而质确之余 ,杂以任达 ,故其流极 ,乃贫贱骄人 ,穷丐狂 祼 ,溪刻自处 ,礼法荡然 。相传安得臣常以一木器 自随 ,坐卧居起 , 皆在其中。又好对人露秽 , 白昼持 ① 烛 ,遍走雅典 ,人询其故 , 曰:吾觅遍此城 ,不能得一男子也 。”这里提到的安得臣即安提斯泰尼 。严 复笔下的犬儒派的思想观点及其生活方式的特点大体准确 。严复认为犬儒学派提倡的限制欲望 , 以 ① 严复译 : 《天演论 ·论十一学派》,伍杰编 : 《严复书评》,河北人民出版社 200 1 年版 ,第 3 1 - 32 页 。 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 　　　　　　　　　　　　中国学术界对希腊化时代历史的了解与研究 12 1 恢复“自然状态”为幸福德行的基础 ,这与中国北宋张载所创的关学 ,在主张修心善性 , 限制人欲方面 有相似的地方 。显然严复进行的这一比较是恰当的 ,对人们认识犬儒学派有所启发 。到 20 世纪初 , 国粹派主将邓实把古希腊的犬儒学派与中国古代思想家也进行了比较 。邓实在 1905 年发表的《古学 复兴论》一文中写道 : 中国的诸子百家和希腊学派 ,不仅同时崛起 ,而且双方学说“且若合符节”,“陈仲 史鳅忍性情 ,綦溪利跋 ,近于希腊安得臣之倡什匿克学派”。接着邓实又引述了严复的评语 :“什匿克 ① ( ) 派以绝欲遗世 ,克已厉行为归 。”这里提到陈仲是战国齐人 约公元前 360 - 前 280 年 ,据《孟子 ·滕 文公下》记载 ,他不食其兄不义之