社会体育与身体性——柏拉图哲学中国家社会与体育的理念.pdfVIP

第14卷第9期 体 育 学 刊 Vo1．14 No．9 2007年 12月 Journal of Phys i cal Educat i on De C．2 0 0 7 社 会 体 育 与 身 体 性 — — 柏拉图哲学中国家社会与体育的理念 木庭康树 著，王水泉 译 (1．日本广岛大学大学院综合科学研究科教授；2．日本广岛大学教育学研究科) 从历史研究的角度看，近代日本的体育是由于学 与人类灵魂的3个组成部分(理性、毅志、欲望)及国 校制度中相关内容的出现，才得以不断发展的。只不 家的3个阶层(统治者、士兵、劳动者)进行了对比， 过，体育f身体教育)的概念被理解为培养人类存在的 同时，他还对国家从至善滑向邪恶的衰败过程进行了 身体性活动时，其范围应考虑到复杂的社会现实与国 剖析。包括理想的国家政治体制在内，他一共列举了 民的需要而不仅仅限定在学校。笔者尤其关注的是日 五种国家政治体制。所谓理想的国家政体，柏拉图认 本社会体育的现状及其课题。佐藤曾对 “社会体育” 为，一是在统治阶层中一个杰出人才高高在上的 “王 的概念进行过整理，即 “所谓社会体育，是指学校时 制(basilei a)”(哲学王至高无上，译者注)；一是由数 空维度以外被开展的体育的总称，其对象是被划分后 名出色的统治者组成的 “优秀者统治政体(aristokrati 的行政区域里面的居民”。令人遗憾的是，佐藤提出的 a)”f《理想国》第4卷445D)。另外，所谓 “恶态的 “社会体育”的内涵，在现实社会中并不明确，之所 国家政体”或“错误的国家政体”，柏拉图把它划分成 以这样说是因为没有统一的理念，依靠行政干预或民 了4个类型，即 “军人政体”、“寡头政体”、“民主政 间自发性行为提供服务，才是现代日本社会体育的现 体”、“僭主政体”(《理想国》第8卷544C)。 实 换句话说，我们在追求与国家政治体制一致的身 1)“军人政体”下的身体 体培养样式时，如果没有寻古问今、借鉴东西，很难 我们首先回顾一下4个 “恶态的国家政体”中最 说是人类存在一般意义上的课题。 早出现的“军人政体”。在这种国家政体理念下，受人 古希腊被认为是国家思想及体育思想的发源地之 敬仰的并不是纯粹的智者，而是毅志饱满、单纯直爽 一 ， 因此，本研究把古希腊时代留下的相关文化遗产 的人们；与向往和平的人相比，更被寄予厚望的是能 作为分析对象，并主要集中在柏拉图哲学中关于国家 够直面战争、专志于战略战术的人士，这也是这种政 社会与体育理念的论述，目的是为了明确关于人类身 体的固有性质f《理想国》第8卷547E)。另外在 “军 体的培养与国家社会的关系。的确，大约2 500年前， 人政体”下，人们并不关心说教性质的理论和深奥的 柏拉图在世时的古希腊的“国家”概念，与今日的“国 知识，而是陶醉于对获得战争胜利有用的 “体育 家”概念并不一样，其本意是指最多几万人的“城邦” fgymnastik e)”。基于这一事实，“军人政体”最鲜明的 (polis)，而且其中很多国家实行的是直接民主制。只不 特征是，人类灵魂的毅志部分被奉为教育的核心理念， 过，柏拉图的国家思想中，不仅以当时存在的现实国 而实际上则是“争强好胜，贪图虚名”(《理想国》第 家为分析对象，还通过对缔造那些国家的统治者及国 8卷548C)。也就是说，“军人政体”下的体育，是由 民灵魂的洞察，构想了各种国家原型，可以说，他的