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神话文本研究方法探索:多元的要素扩展分析法——“精卫填海”的扩展研究.pdf
第 3O卷 第5期 长江大学学报(社会科学版) Vo1.3O No.5
2007年 1O月 Journal of Yangtze University(Social Sciences) Oct.2007
神话文本研究方法探索:多元的要素扩展分析法
“精卫填海”的扩展研究
田兆元
(华东师范大学 中文系,上海 200062)
摘 要:我们把一个神话文本剖析开,发现每个要素都是有用的。我们既要关注那些母题类在神
话文本中流动的要素,更要关注那些与文化土壤扎根的要素。通过扩展性解读,我们可以发现神话中
更多的信息。
关键词:神话要素;扩展分析法;精卫填海
分类号:1276.5 文献标识码:A 文章编号:1673—1395(2007)05--0005—04
篇,其 “解题”这样写道:“这个故事可能产生在沿
海的部落。由于那里大海经常吞没人的生命,女娲
神话的研究主要是指对于神话的文本的研究。 化鸟、口衔木石以填平大海的斗争,反映了远古人
神话文本的文化内涵是丰富的,我们该怎样去挖掘 民征服自然的愿望。”[1]( ”这种解释,显然与马克思
其文化内涵?这首先是在对神话文本所含要素分析 对于神话的解释有关。马克思在 《(政治经济学批
的基础上去展开。神话的要素性质各异,故我们需 判导言》中指出:“任何神话都是用想象和借助想
要多元的视角。 象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象
但是,神话文本,尤其是中国早期神话文本, 化。”这一论断,曾经长期影响中国的神话研究,主
很多都是较为简短的,它的内容虽然丰富复杂,但 要体现在把神话看做人与自然的抗争。如该书选录
对于每一要素而言,它的文化含量到底有多大?显 4篇神话文本,分别是 “精卫填海”、“夸父逐日”、
然,它本身只是一个文化本体的人口,就像露在外 “鲧禹治水”和 “黄帝擒蚩尤”,前三篇都被视为人
部的茎叶,地下的果实是要顺着茎叶往下挖掘才能 类与自然搏斗的崇高精神的体现。该书还有附录
得其所有,于是,对于要素必须扩展开去。 “女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”,同
这就是我们所说的神话文本的要素扩展分析。 样都被解释为改造自然的英雄业绩。与此相同的诸
下面,我们试举一例以明之: 多文学史也大体是这样的解释模式。
发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉:其状如 这样的解释,我们可以视为一种选取片段要素,
鸟,文首、白喙、赤足,名日精卫,其鸣自鼓。 诠释外来理论的作法。首先,他们只是取用了神话
是炎帝之少女,名日女娃。女娃游于东海,溺 文本的部分要素,其余就作为残骸不予解释抛弃了,
而不返。故为精卫,常衔西山之木石,以堙于 如对于精卫填海,他们实际上只是解释了后面 “女
东海。 娃游于东海,溺而不返。故为精卫,常衔西山之木
— — 《山海经 ·北山经》 石,以堙于东海”的部分内容,前面部分在这个解
这就是人们最为熟悉的神话 “精卫填海”的经 释系统里没有意义,后面部分也只是女娃溺死于海,
典文本。 化为鸟,衔木石堙海,东与西的方位也是没有太大
我们先看看以往的分析。朱东润先生主编的
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