缝合马克思关于“人的本质”两个著名论断的逻辑缺口.pdfVIP

第9卷 第5期 滁 州 学 院 学 报 Vo1．9 No5 2007年9月 JOURNAL OF CHUZHOU UNIVERsⅡ Sep．200／ 缝合马克思关于“人的本质两个著名 论断的逻辑缺口 林立华 陈 建 (徐州医学院社科部，江苏 徐州 221004；南京大学 公共管理学院，江苏南京~10093) 摘 要：马克思关于“人的本质”提出了两个著名的论断，一是“人的本质是自由自觉的劳动，一是“人的本质不 是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这两者之间并不是相互否定的关系，不 是非此即彼的选择关系，而是在不同层面上对人的本质进行的判断，内在地存在一种理论上的递进。 关键词：马克思；人；本质；人的本质 中图分类号：BO-0 文献标识码：A 文章编号：1673-1794(2007)05-0042-03 作者简介：林立华(1970-)，女，天津宁河人，副教授，硕士，徐州医学院社科部。 陈 建(1972一)，男，江苏睢宁人，博士，南京大学公共管理学院。 人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。 地位如何体现。它的缺陷何在? 马克思作为千年最伟大的思想家，先后提出了“人的本质 马克思认为，在我们这个大干世界中，每一个物种都 是自由、自觉的劳动”和“人的本质不是单个人所固有的 有其独特的本质，树要进行光合作用，猫要吃鼠，这是他 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”两个 们这个物种的根本特质，是和其他物种的根本区别。人要 著名的论断，对同一事物做出两个不同的论断，是否存在 进行自由自觉的劳动，这是人区别于其他物种的本质特 矛盾?为什么要做出不同的判断，是理论的发展，还是后 征。为什么得出这个结论呢?马克思、恩格斯认为劳动在 者对前者的否定?如果这两个论断都成立的话，理论基础 人类社会的发展中起着举足轻重的作用。首先，劳动创造 分别是什么，拿什么样的标准可以把它们区分开来?诸如 了人，在不断劳动的过程中，猿从森林走向平原，前肢得 此类的困惑要想从根本上予以回答，就必须从这两个论 到解放，由四足行走改为直立行走。在不断劳动的过程 断的逻辑关系上给予厘清，寻找二者的逻辑上的结合和 中，由于合作的需要，人和人之间相互交流增加，导致语 分水岭。 言的产生和社会关系的产生，这些都是人作为一种全新 的物种所必须具备的特征，在这个意义上，可以说，劳动 马克思在g1844年经济学哲学手稿》中提出了著名的“异 创造了人。其次，劳动是维系人存在的必要手段，离开劳 化劳动理论”，这一理论有一个前提，即人的本质就是自由、自觉 动，人类一天也没有办法生存。在通过劳动提供必备的物 的劳动。“异化劳动理论”后来引起了很大的反响，人们关注的焦 质资料的意义上，人和其他物种没有本质的区别，但是人 点集中在如何理解和解决劳动异化现象，对于这一理论的前提却 类通过相互协作，进行社会分工，有意识地改造和征服自 没有更多的论述。人的本质是自由、自觉的劳动这一命题的科学 然，从而生产出更丰富、更多品种的物质资料，则是其他 性如何?它对马克思主义哲学的贡献在哪里，其理论价值和历史 物种所无法比拟的。马克思指出： 动物只是在直接的肉 收稿日期：2007—07—25 — 42一 体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进 为越廉价的商品；工人同自己的劳动相异化，劳动过程对 行生产，而且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生