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老子的无为思想及其现实意义.pdf
第27卷 第3期 大庆师范学院学报 VoI.27 No.3
2007年6月 JOURNAI OF DAQING NORMAL UNIVERSITY June,2007
老子的无为思想及其现实意义
李 成 德
(福建师范大学 公共管理学院,福建 福州350007)
摘 要:老子的无为而治为其治国之理想境界。而要实现自然和谐的理想社会,崇尚节俭.爱惜民财,才能广积
少费,和谐有效地利用资源。谦下不争,君主就可以王有天下,贤人能重用,国际间达到和平共处。老子的和谐
思想对建构社会主义和谐社会和节约型社会具有积极意义。
关键词:老子;和谐;无为;道;无为而治
作者简介:李成德(1978一),男,安徽临泉人,福建师范大学公共管理学院哲学硕士。
中图分类号:B223.1 文献标识码:A 文章编号:1006—2165(2007)03—0011—03 收稿日期:2007—01—20
老子姓李名耳字聃,楚国人,曾任周守藏史,所 在的自然界,而是指一种不受强制力量主宰而顺任
著《老子》凡五千言,世称“千精妙”,即《道德经》, 自然的状态,它是“本来如此”、“自然而然”的意
后骑青牛出函谷关西行,竟不知所终。中华民族上 思。“道法自然”是说大道以自己本来的样子为法
下几千年文明流传下来的遗产,尽管汗牛充栋,但 则,自然而然。老子对“道法 自然”的说明,不仅仅
论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一 是为了弘扬天道的自然无为,最重要的是以天道统
言以蔽之”者,毋庸置疑,当首推老子的《道德经》 摄人道,使人道效法“天道”自然无为法则,听任百
[亦或直呼为《老子》]。其精炼的九九八十一章, 姓按照自然发展规律 自由、自然地生活,而不加以
仅以简洁优美的五千文字,洋洋洒洒地构造出了一 任何人为的限制,从而实现社会的稳定,最终达到
个朴素自然的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。 天、地、人的统一,实现人与社会、自然的和谐,以此
本文通过对老子的无为思想的分析来解读老子宏 达到无为而治的目的。
大的哲学体系并揭示其具有的现实意义。
一 、 无为而治
从深邃博大的《老子》中,我们可以看出“无
为”是老子的哲学思想精髓。“无为”表现在政治 “无为而治”的政治主张,有其深刻的社会历
上的就是“无为而治”,它体现为君主的一种治国 史根源。老子所处的春秋末期,正是社会发生大变
原则和南面之术。老子“无为而治”政治思想的哲 革的时期,社会矛盾空前激化:一方面是统治者的
学基础是“道法自然”。“道”是老子思想体系的最 豪华奢侈,争权夺利,残酷压榨、掠夺,不断发动兼
高范畴,居于核 tl,地位,它的含义十分丰富:“道” 并战争;另一方面是人民的含辛茹苦、饥寒交迫,生
既是天地之根、“万物之母”,是世界的本源,“道生 活朝不保夕。老子认识到统治者的-i%所作为即统
一 , 一 生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳, 治者为了自身私利而恣意妄为是政治腐败、社会混
冲气以为和。”(老子 ·四十二章);《老子》第二 乱的根源,为此,他提出了无为而治的政治思想。
十五章说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立 老子主张“顺乎 自然”地治理国家,以无为宽厚治
不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字 天下“是以圣人处无为之事,言不言之教。”(老子
之日道,强为之名日大,大日逝,逝日远,远日反。 · 二章)统治者要以无为的准则行事,
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