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古代童谣不单纯 　　《西游?降魔篇》中，驱魔人都有自己的独门绝技，天残脚靠那双巨大无比的脚，空虚公子用的是空虚剑法，段小姐凭借的是祖传的手环。唯独唐三藏的法器却是一本儿歌三百首。 　　一开始，这本儿歌集根本毫无用处。但最后却变成了大日如来真经，唐三藏凭着它练成了如来神掌，收复了妖王孙悟空。 　　后来开始取经。《西游？伏妖篇》中，每当孙悟空不听命令，妖性蠢蠢欲动时，唐三藏都会吟唱那首儿歌，“孩子，孩子，为何你这么坏……”孙悟空便随即舞蹈，妖性就暂时被压制住了。 　　为啥一本儿歌能降妖除魔？电影里，玄奘的师傅说，因为它可以唤醒人心中的真善美，从而除去心中的魔性。它其实有无穷的力量。 　　电影里，儿歌可以降妖除魔。历史上，儿歌甚至可以断人生死，预言未来。 　　自带预言属性的童谣 　　儿歌，书面称呼是童谣。谣的本意是没有配乐、清嗓唱的歌。 　　童谣一般都比较简短，节奏鲜明，琅琅上口。《三国演义》中就有许多这样的童谣。 　　原书第三回，何进想要除掉宦官，却不料反被宦官所杀。袁绍一怒之下率兵闯入皇宫，见宦官就杀。张让等十常侍只得带着少帝和陈留王，慌忙从后门逃出皇宫。 　　经过一番折腾，流落在外的少帝和陈留王才被大臣们寻到，簇拥着回宫。这时书里写道：先是洛阳小儿谣曰“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。” 　　这句童谣的意思是，皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，千军万马逃亡北邙山。正是刚刚才发生的事情，居然被之前的童谣给说中了。 　　再比如原书第九回，董卓入主洛阳后，先是废除少帝，另立陈留王为汉献帝。然后自封为相国，一人之下万人之上。迁都长安后，又自封为尚父，出入都用天子的仪仗。他残害百姓，滥杀无辜，飞扬跋扈到了极点。 　　于是司徒王允便使用连环计来谋杀董卓。先是用貂蝉离间了吕布与董卓的关系，之后把吕布争取到了自己阵营，与他一道密谋除去董卓。计划定好后，王允便派李肃到董卓处，以天子的名义让他明天入宫，讨论禅让的事情。 　　董卓听到后大喜，当晚就返回长安，在相府休息，准备第二天入宫。这时，小说里写道：是夜有十数小儿于郊外作歌，风吹歌声入帐。歌曰“千里草，何青青，十日卜，不得生”。 　　这首童谣什么意思呢？其实它是用了拆字法。 　　千里草，合起来是董字。十日卜，合起来是卓字，连起来就是董卓。何青青，意思是，为什么那么青啊？是感叹董卓为什么那么得志。不得生，就是将要死的意思。综合起来，这首童谣说的是，董卓，你虽然现在很得志，但马上就要死了。 　　三国演义里，类似的童谣还有不少。 　　但想必大家都发现了，这些童谣跟我们印象中的儿歌并不一样。诸如“小白兔白又白”这类的歌谣，才是我们所熟知的儿歌。它们歌词简单通俗，节奏欢快，内容贴近儿童生活。 　　而上面所写的，无论是“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙”，还是“千里草，何青青，十日卜，不得生”，歌?~难懂不说，还都是与政治相关的，跟幼儿生活相距十万八千里。哪里是儿童喜闻乐见，愿意歌唱的歌谣呢？ 　　更诡异的是，这些歌谣所唱的内容，后来都一一发生了。 　　于其说是童谣，不如说是预言才对。 　　这些童谣仅仅小说作者的一种写作手法吗？ 　　其实并不是，它们大都是记录在史书中的，是真实存在的，并不是小说家自己编撰的。 　　而且，不仅仅是后汉三国时期，很多朝代都有类似的童谣。比如隋末时，有首著名的童谣，“桃李子，得天下；皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？” 　　那么，为何会有这种预言类型的童谣呢？ 　　童谣还是谶纬？ 　　对未来的预言，古代有一个专门的名词：谶纬。谶和纬最开始是两件事，在东汉以后基本合二为一了。 　　作为一种预言，谶纬并不是直截了当地告诉你，未来会发生什么事，而是采用隐语的形式来表达。 　　比如那句著名的谶语，“亡秦者胡”。它预言秦帝国将灭亡，但具体的原因是什么，又有些模糊，只说与胡有关。 　　秦始皇理解为北面的匈奴等胡人，所以派蒙恬带领三十万大军北上。 　　秦国二世而亡以后，因为秦二世叫胡亥，有个胡字，后人又把谶纬的胡解释为秦二世胡亥。 　　可以看出，上面所说的童谣，其实就是一种谶纬，只不过是披着歌谣的外衣罢了。 　　而且二十五史中记载的许多童谣，很多都是具有谶纬性质的。为什么会有这种现象发生呢？谶纬为什么要借助于童谣来表达呢？ 　　我们不妨从产品角度来看这个问题。 　　跟产品一样，谶纬当然也是人生产出来的，它有自己的目标客户，同时也是为了满足某种需求，或是为了解决某个问题而产生的。 　　产品生产出来后，首要问题就是营销，谶纬也是如此。 　　首先，你得告诉别人你的产品很牛，这是塑造产品价值。其次，你得设法让更多人知道这个产品，这是要解决传播问题。 　　如何塑造产品价值呢？方法很多，其中一个非常有效的办法就是诉诸来源。一瓶红酒，