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古文中的成语、典故在新课程问题导学教学模式中的运用 　　（榆次区第四中学） 　　中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化。在长期的发展中，成语为人所钟爱。成语是一种长期使用沿袭下来的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们智慧的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。因此，在教与学过程中，适当运用一些生动的、通俗易懂的、富有哲理的成语、典故，不仅能有效激发学生的学习兴趣，而且可以加深学生对知识的理解，启发学生积极思考，调动学生学习的积极性，实现教与学的统一。 　　在新课程背景下，学生的主体地位是新课改的重要体现，教师起着引领作用，要把课堂的主动权还给学生。基于此，我们学校采用了问题导学的教学模式（即问题导学、自主学习、互动探究、探究展示、评价归纳和深化拓展六个步骤），把古文中的成语、典故运用于政治教学中。下面谈谈具体的做法。 　　一、在问题导学这个环节，巧用成语典故，引出哲学课题，激发学生的学习兴趣 　　问题导学是整个课堂教学设计的立意和灵魂，旨在激发学生解决问题的强烈欲望，引发学生急于解决问题的求知欲、思考欲和探究欲，引发学生的好奇心，最大限度地激发学生的学习兴趣和学习动力，让学生能积极主动地为解决问题而去学习相关知识。 　　成语典故言简意赅，若能巧妙地用它引题，就可以设置悬念，激发学生的兴趣和求知欲望，打破课堂教学的沉闷气氛，为圆满完成教学任务打下坚实的基础，例如，在讲“坚持唯物辩证法，反对形而上学”时，先不直接指出唯物辩证法和形而上学的分歧，而是先引入了“愚人吃饼”“星火燎原”“坐井观天”三个成语典故。在学生思考、讨论的基础上，再引出唯物辩证法和形而上学的三个分歧。由于学生始终处在接受知识的最佳状态，这样做可以收到事半功倍的教学效果。 　　二、在互动探究这个环节，正确运用比较方法，培养学生辨别是非的能力 　　依据教学经验和学生实际及本课时的重难点、思维障碍点、辨析点等，较为明确地给出两至三个讨论或探究的问题或题目。问题要提得好，要提好的问题。题目好不好，要看是否能引发学生的争论，是否切中本课的重难点，是否让学生有话可说、有点可辩、有理可争。 　　如，在讲“思想道德修养和科学文化修养的辩证关系”时，联系“问渠那得清如许？为有源头活水来。”学生开始积极主动地讨论这句名言的意义，一直认为要想学好政治课，关键在于“活”。一是在学习内容上要“活”。二是在学习方法上“活”。学生各抒己见，积极踊跃回答问题，并且在教师的引导下得出结论：思想道德修养和科学文化修养同等重要，“理不辩不明，事不鉴不清”就是这个道理。 　　三、在深化拓展这个环节，利用哲学原理去分析一些成语、典故，做到学以致用 　　理论联系实际是马克思主义的一个基本原?t，也是思想政治教学的根本方法。学以致用，要求学生只有在学中用、在用中学，才能真正提高分析和解决实际问题的能力。深化拓展题目的选择，综合性要强，难度适中，重在能力。 　　如，在讲“矛盾双方相互转化”时，我在幻灯片上展示老子在母亲死后不难过的典故。“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。众人闻之，心皆豁然旷达。”看完材料问学生这一典故说明了老子的什么思想主张？是否是矛盾的？学生在老子的“无为”“逍遥”中体会到老子化悲痛为力量，矛盾双方是相互转化的道理。 　　四、运用古文故事，设计作业 　　用“安知鱼乐”讲物质是可知的。庄子和惠施散步到濠水的一座桥上，庄子看见鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“你看，鱼多么快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎知鱼的快乐？”庄子反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉，可你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”庄子解释说：“让我把道理谈一谈吧，刚才你问我怎知鱼的快乐，可见你已经知道我晓得鱼是快乐的，至于我为什么会知道，那是因为我到了濠水桥上，看见鱼在水中游来游去、自由自在，我就是在这儿知道的。” 　　对此，我设计了以下作业：这则故事包含了什么哲理？有什么意义？对你有什么启示？这样既可以增加作业的趣味性，又可以加深学生对知识的理解。 　　总之，“采菊东篱下，悠然见南山。”我们所期望的就是这样，在一种淡淡的无意识之中把汉语的经典融入学生心中，融入他们的生命中。在高中政治课的讲授中引用国学经典的成语、典故，并且延伸其背后的故事，调动学