文化的传承和发展.ppt

体味文化 问题探究： 我们身边有哪些文化现象？ 从自己对文化生活的感受，说说文化是什么？ 你是怎样理解文化的内涵的？ 文化对社会、个人有哪些作用？ 腑瞰我们的世界——下列自然和人类的杰作中哪些属于文化现象? 二、文化是什么？ 1、文化是一种精神现象 相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。包括------意识形态部分和非意识形态部分。 2、文化是人类特有的社会现象，是人们社会实践的产物 文化是由人创造的，为人所特有的；人们在实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。 在参与社会生活和文化熏陶下形成了一定的文化修养。 3、文化传承与发展离不开物质载体 历史文化遗产是承载着一个民族的文化底蕴与根基 （三）文化的力量 贵族气质从何而来？——《往事并不如烟》章伯钧次女章诒和 最后的贵族——康同璧母女之印象 随意翻开一张报纸，贵族两字随处可见，与之相搭配的图片，不外乎豪宅别墅，靓车华服，美酒佳肴。把这些东西摞起来，简直就是一本时尚大观，看了足以让人头晕目眩，进而想入非非。 到了春节前夕，康氏母女总要送来一小盆长满花蕾的水仙。罗仪凤还要在每根花茎的下端套上一个五分宽的红纸圈。如有四个花箭，那就并列着四个红色纸圈。水仙自有春意，而这寸寸红，则带出了喜庆气氛。 母亲望着它，说：“什么东西到了康家人手里，便与众不同。”而我真正懂得什么是“贵族”，是在认识了康同璧母女以后。其实，它根本不是什么用来炫耀、用以兑换到各种利益或实惠的名片，也非香车宝马、绫罗绸缎、灯红酒绿的奢华生活。 储安平在《英国采风录》里这样写道：“英国教育的最大目的，是使每一个人都成为君子绅士（gentleman）。一个英国父亲，当他的儿子还没有成为一个man时，即已希望他成为一个gentleman。英人以为一个真正的君子是一个真正高贵的人。正直，不偏私（disinteregted），不畏难（capable of exposinghimself），甚至能为了他人而牺牲自己。他（她）不仅是一个有荣誉的人，并且是一个有良知的人。”如果说，康氏母女让我懂得什么是贵族的话；那么储安平的这段话，便教会我如何判别真假贵族。 品位、道德、智能，是文化积累的总和 ——台湾学者·龙应台 文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。 他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？ 独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？ 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。 林语堂谈南北文化的差异（《吾国与吾民》） 北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们是河南拳匪、山东大盗。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。 在长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于休养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼。 在中国正南的广东，我们看到另一种中国人。他们充满了种族的活力，他们有事业心、无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。 * 历史悠久 根植沃土 文化平台 生活姿态 石库门建筑群——思鑫坊 胡雪岩故居 小河直街 江景楼盘 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 夏衍 白居易 苏东坡  “老虎，野兽名，毛黄褐色，有条纹，性凶猛，能吃人 和兽类”；“虎，皮毛可以制成毯子和椅垫，肉可以吃， 骨、血、内脏都可以入药。” “我来过，我很乖”。 “远看象个逃难的，近看象个要饭的，再看是个 捡破烂的，仔细一看是美术学院的。” “凡是在知识上有进展而在 道德上没有进展的人，那 便不是进步而是退步！” ——夸美纽斯 知识不等于文化 学历不等