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　　　　　　　　　 从主神宙斯的情感看希腊 作品编号033 作者08级 摘要：希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。而主神宙斯的感情生活对于我们今天研究人类的起源也有着极大的作用。主要从神话的所表达出的现实意义进行分析。 关键词：宙斯 赫拉 女人 爱情 导言：宙斯是希腊神话中的主神，克洛诺斯之子主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，公牛和鹰是他的标志。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。 女神赫拉是宙斯的最后一位妻子。另外六个妻子，她们分别是：聪慧女神墨提斯(Metis)， 正义女神忒弥斯(Themis），海洋女神欧律诺墨（Eurynome），丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter)，记忆女神墨涅墨绪涅(Mnemosyne），暗夜女神勒托（Leto) 。但与宙斯相关的女人又何止这些…… 聪慧女神墨提斯(Metis)， 腓尼基公主 欧罗巴 ， 迈锡尼公主 阿尔克墨涅，吕基亚公主， 河神阿索波斯之女 安提俄佩，河神阿索波斯之女 埃吉娜，风雨女神迈亚，阿尔忒弥斯的仙女 卡利斯托，斯巴达王后 勒达　，阿尔戈斯公主 达娜亚，河神伊那科斯之女赫拉女祭司 伊俄， 忒拜公主 塞墨涅…… 希腊人眼中的宙斯 　尽管戏剧家偶尔把宙斯的多情和赫拉因此而产生的醋意作为笑料，但在希腊人的意识中，他（宙斯）绝不是一个好色之徒。其原因有二　1， 宙斯在许多的地方都有彼此相互独立的圣地．２，在希腊人活跃的想象中，任何形式的创造活动都是通过新生命的孕育来实现的。（【希腊罗马神话】 (德) 奥托·泽曼）古代希腊人赋予他们（奥林匹斯诸神）神以超人的力量，也赋予人的弱点，在他们的眼里，宙斯既是律法的制定者也是个调戏妇女的伟人。他的性欲难以满足，他的眼睛永远在顾盼，而他的艳遇则多不胜数．与埃及人不同，希腊人有一种独特的否定来世的观念，因此冥间的保护神阿德斯尽管地位然很高却未能受到像宙斯一样普遍的崇拜．（【神话学】 (美)利明）远古时代，人类种族的繁衍绝对不是一件容易的事。由于人类适应自然环境的能力差，无法抵御自然灾害，诊治疾病的水平很低，并经常受到周围猛兽的侵害，死亡率高，寿命短，能够活到生儿育女的机会不太多，死亡率高达50%以上，所以原始人只有通过增加出生率来抵消居高不下的死亡率。（《神的意蕴》王德宝 人民大学出版社）因此，任何民族都有始祖神，始祖神在各民族神话中处于重要地位。宙斯的多子，也就成为他受人崇敬的另一个象征。 (二)宙斯与赫拉的婚姻 在不忠的神话描述中，最著名的要数宙斯与赫拉之间的婚姻了，这两位是知名的众神之王和王后。在这里，我们发现的不只是一个，而是一系列的三角恋，因为宙斯是原型中的系列通奸者，而赫拉就是嫉妒之妻的原型。他们的婚姻生活充满种种风流韵事，加上没完没了的嫉妒、报复和私生子。可是，不知什么缘故，他们的婚姻却维持下来了。宙斯与赫拉德婚姻显然不是和谐的婚姻,我们今天这个社会的道德氛围,很容易就会谴责后来出现的任何一个宙斯,假如这样的人果真像希腊神话里面所说的那样,干尽宙斯的风流韵事.可是,在这样的婚姻当中,还存在着激情与激愤,伙伴关系中,没有对方就会使一方失去自我.从表面上看,我们不妨站在传统的道德立场上谴责宙斯的通奸行为.可是,这个婚姻里还有更深层的意义,这些意义会使我们深感意外.( 【神话之旅:再铸心灵的神谕和寓言】 (英) 莉茨·格林, 朱利叶·沙曼·伯克) 反应的现实意义 神话是艺术思维的一种体现 希腊艺术的前提是希腊神话,也就是已经通过人们的幻想用一种不自觉地艺术方式加工过的自然和社会形式本身.(《马克思恩格斯选集》第二卷，113页，人民出版社)从物我难分的混沌状态中开始觉醒起来，用神话的眼光探索世界奥秘的那种不合逻辑的思维。（《再论广义神话》）神话思维是在人类发展的一定阶段上，在特定的生产方式，生活形态和心理环境中原始人类的一种特殊智力思维方式，是原始人借以认识和掌握是世界的一种“理论思维”体系。（《神话思维试论》李子贤、邓启耀）这两个神（宙斯，赫拉）都是威力强大的神灵，各自都有能力离婚以后再找一个不那么让人心烦的伙伴，但他们为什么要继续生活在一起? 宙斯是创造力和灵活性的化身。他不断地变化的自己的外形，不停地追求理想，这就告诉我们，他就神秘，流动，发育和强大的想象力量的象征，不是传统世俗界沟壑规则能够束缚得住，也不能为其所容忍。另一方面，赫拉也是私家园与家庭生活的女神，她象征着连续性，责任心，规则和对传统尊敬的那些束缚力量和社会结构。事实上，这些神是同一枚硬