文言文教学设计艺术.ppt

开头的话 把诗歌教得象诗歌，把散文教得象散文，把小说教得象小说…… 文本解读，但求深入。此深入，是如其所然而非故作深刻。 解读不能深入，则教学无法浅出，只能肤浅。因为深入浅出之浅出，乃是分寸感的拿捏。学生听不懂，常常源于教师之不深入，非深也，生硬也。 文本解读时：深入浅出 实际教学时：浅入深出 教学流程（教学环节、板块、层次、程序）环环相扣：前是后的前提或基础；后是前的深入。 预习：阅读初感（A） 用A组织第一次活动，得到（B） 用B组织第二次活动，得到（C） 用C组织第三次活动，得到（X） ……（中间可以有更多活动，也可以小于等于2次） X=达到学习目标的行为表现 一、文言文的一体四面 古文：古代书面语作品，包括文言文和古代白话文。 文言文是以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。 文言文是中国传统文化的载体。在文言文中，文言、文章、文学、文化，一体四面，相辅相成。 （一）文言文的特点，首先体现在“文言” 文言与现代汉语的差异主要表现在词汇和语法方法。 文言有一套相当严格的词汇、语法系统。 学习文言文，前提是学习文言。 （二）文章与文学的统一 教科书中的文言文都是经典名篇。既是经世济用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就此而言，文章与文学是统一的。 文章是指其功能。有些当时有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》等。有些是载道，如《劝学》《师说》《病梅馆记》等。有些事言志，如《兰亭集序》《指南录后序》《项脊轩志》等。学习文言文，就是体认他们所言之志，所载之道。 “文学”是指其表现形式。诗歌与散文是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两方面。 学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品位和审美情趣”（课标） 文言文的章法考究处、炼字炼句处往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，即“文道统一”。 （三）文化的多层面体现 1、文言本身就是中国传统文化的体现。 2、文言和文言文所体现的传统思维方式。如《劝学》借重比喻论证；《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的传统思维方式。 3、文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。 4、文言文所传达的中国古代仁人志士的情意与思想，是中国传统文化的直接体现，是中学生文言文学习的主要方面。《爱莲说》《陋室铭》《兰亭集序》中的古人情怀。 学习文言文最终的落点是文化的传承与反思。 二、文言文阅读教学的要领 （一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处 文言文阅读的要点集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。 文言文阅读教学着力点在于引导和帮助学生通过“章法考究处，炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志，所载道”，而这些，要落实到理解和感受“章法考究处，炼字炼句处”的文言。 《始得西山宴游记》 “始”字是作者情意和思想的凝聚。这个字在文章开头、中间和结尾反复出现，而含义逐渐发展。“而未始知西山之怪特”、“始指怪之”，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，这三个含“始”的语句是文章的扭结，层层推进，体现着章法的严谨和机巧。 教学此文，应以“始”起（解题），以“始”终（学生学习文章的表达艺术，体认作者的情意和思想）， “始”是理解和感受文章的关键点，也是教学这篇文言文的抓手。 文言文阅读教学设计，其主要工作就是要在文本的教学解读中，找到这样的关键点，在教学设计中，获取纲举目张的抓手。 （二）依原则处理文言文的字词 1、放过 文言文中的有些字词语句不需要特别处理。 还有两种情况： 第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如“孔子曰”； 第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。比如“形貌昳丽”中的“昳”。 2、深入 文言文中有些字词句光浅表地知道是远远不够的。 分两种情况： 第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。 第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。如苏轼的《黠鼠赋》“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠”中的“发”“索”，就需要想象书童的动作举止神态。这类字词语句教科书往往不做注释，如不深入，学生很容易滑过。即使有注释，往往也不足以以来。比如陶弘景的《答谢中书书》“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，教科书注释“歇：消散。”“夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。”这仅仅是字面的意思，而理解这一处，关键是其“联想意义”（言外之意，语境义）。如果不引导学生充分想象所描述的情境，下文的“实是