宋初的晚唐体诗人.PPT

宋初文学 “宋初”即宋太祖、太宗、真宗三朝以及仁宗朝的初期。在这段时间里，宋代文学尚未取得足以与前代相媲美的成就，但它在沿续五代文风的同时也已呈现出一些新的气象，有些方面昭示出宋代文学的发展方向。 1、宋初白体诗人：宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行 “白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。 李昉与李至的《二李唱和集》 李昉等人的《禁林宴会集》 徐铉等人的《翰林酬唱集》 他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。 《感流亡》 王禹偁 老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏…… 襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间…… 我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。 宋初的晚唐体诗人 “晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。 “晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九们僧人，其中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。 “晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名。这一群诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍为充实一些。 西昆体 宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆体，以《西昆酬唱集》而得名。宋初馆阁文臣的唱和风气到真宗朝而臻于极盛，《西昆酬唱集》就是这种风气下的产物。真宗景德二年（1005），翰林学士杨亿等奉命编纂名为《历代君臣事迹》的大类书，至大中祥符六年（1013）成书，诏题作《册府元龟》。当时参加编书的共18人，其中如钱惟演、刘筠等都是著名的诗人。这么多的馆阁文士集中在一起编书，自然不免要作诗唱酬。大中祥符元年（1008），杨亿将他们的唱酬之作编成一集。 西昆体最引人注目的是其艺术特征。杨亿等人最推崇唐代诗人李商隐，兼重唐彦谦。西昆集中的诗大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵。西昆体在艺术上也有严重的缺点。由于西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，而缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵，就像泥塑木雕的美人总是少有神采一样。 西昆体衰歇的真正原因是其自身的两个致命弱点，一是诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息； 二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。 从白体、晚唐体到西昆体，宋代诗人先后在唐代诗歌中选择白居易、贾岛、和李商隐作为学习的典范。由于宋初诗人在艺术上还缺乏必要的经验积累，还没有树立创建一代诗风与唐诗争雄的信心，所以他们未能取法乎上，以李白、杜甫为典范，而只能先以白居易等中晚唐诗人为学习对象。但是这种摸索过程事实上为后来的诗文革新提供了经验和教训，所以宋初诗歌仍是宋诗发展过程中不可缺少的一环。 苏轼 初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。 －－苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》 苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 一、对社会的干预和对人生的思考 言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。” －－苏轼《思堂记》 三年东方旱，逃户连欹栋。 老农释耒叹，泪入饥肠痛。 －－苏轼《除夜大雪留潍州元日早晴遂雪复作》 哀哉吴越人，久为江湖吞。 官自倒帑廪，饱不及黎元。 －－苏轼《送黄师是赴两浙宪》 官今要钱不要米，西北万里招羌儿。 龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！” －