新文化运动与马克思主义的传播课件.ppt

“孔子之道，自古常新，与天无极…… 政体虽取革新，而礼俗要当保守。” ----- 袁世凯《大总统祭圣告令》 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。 君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣； 父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣； 夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。 率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自 主之人格者，三纲之说为之也。 —— 陈独秀 “为什么改革思想，一定要牵涉到文学上？这因为文学是传导思想的工具。” ——蔡元培 民主 科学 新文学 新道德 前 期 后 期 马克思主义 1919年 1915年 五四运动 《青年杂志》创刊 “一个中国人，特别是一个受过教育的中国人，如果背叛了 名誉法典，抛弃了忠君之道，即孔子国教中的名分大义，那 么，这样就丧失了民族精神，种族精神的中国人，就不再是 一个真正的中国人。” ——辜鸿铭《中国人的精神》 传统精神的守护者 ——辜鸿铭 * * * * * * * * * * * * * 我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。 一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。 转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。 期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。 兰花草 新文化运动与 马克思主义的传播 所谓新者无它，即外来之西洋文化也；所谓旧者无它，即中国固有之文化也。 ——汪叔潜 《新旧问题》《青年杂志》第一卷第一期 袁世凯称帝标准像 镜头一：20世纪初中国政治经济 无量头颅无量血 可怜购得假共和 资本主义工业的发展概况 1895-1911 1912-1918 年均投资 年均办厂 687万 17家 79家 2300万 镜头二：20世纪初中国经济 镜头三：20世纪初中国思想界的逆流 鲁迅的《药》描述的人血馒头 镜头四：20世纪初国民心理 “包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！” ——鲁迅《药》 辛亥革命后百姓门前的 对联： 帝德乾坤大 皇恩雨露深 辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。 ——陈独秀《旧思想与国体问题》 材料： 要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学…我们认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。 ──陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 民主 科学 “中国欲求生存，必须抛弃数千年相传的官僚的专制的个人政治，必须依靠全国大多数人民有政治觉悟，而不能寄希望于‘善良政府，贤人政治”。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 “今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉”。 ——陈独秀 提倡民主与科学，反对专制和愚昧 “打倒孔家店” 为什么批判旧道德？ 民国初年，北京《中华新报》曾登一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未过门，未婚夫就死了，为做烈女，唐氏选择自杀，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后用砒霜结束了年轻的生命。 遗憾 愤怒 同情 不解 孔子者，数千年前之残骸枯骨也。 ——李大钊 上邪我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝 天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！ 文学革命 一曰，不言之无物； 二曰，不摹仿古人； 三曰，不作不合文法的文字； 四曰，不作无病呻吟； 五曰，不用套语滥调； 六曰，不用典； 七曰，不讲对仗； 八曰，不避俗字俗语。 ——胡适《文学改良刍议》 推倒雕琢的阿谀的贵族文学， 建设平易的抒情的国民文学； 推倒陈腐的铺张的古典文学， 建设新鲜的立诚的写实文学； 推倒迂晦的艰涩的山林文学， 建设明了的通俗的社会文学。 ——陈独秀《文学革命论》 代表作品： 《狂人日记》 《孔乙己》 《呐喊》 《彷徨》 抨击旧道德