左传-复旦大学出土文献与古文字研究中心.DOC

《左传》释词四则 苏 芃 南京师范大学文学院 江苏 南京 210097 提要：本文就《左传》中“盍姑内省德乎”、“服谗蒐慝”、“弃位而姣”、“君讨臣”四个词语的词义展开考释论证。 关键词：《左传》 盍姑内省德乎 服谗蒐慝 弃位而姣 君讨臣 考证 《左传》作为中国传统儒家经典“十三经”中最为厚重的一经，自西汉以来，历代学者多有校释，本文拟在前贤故训的基础上，针对其中一些疑难词语进行考释辨证，力求能有所发明，今公诸同好以请益。 盍姑内省德乎 《左传·僖公十九年》：“宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：‘文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。’……今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎！无阙而后动。” 章太炎《春秋左传读》：“‘盍姑内省德乎？’《说苑》述之云：‘胡不退修德。’按：《说文》：‘，却也，从彳日夊，一曰行迟。，或从内，退，古文从辵。’按：从内者，内声也，此内字乃之古文省。大刘君识古文，故以‘退’释‘内’也。《墨子·亲士》曰：‘君子进不败其志，内究其精。’俞先生曰：‘内乃坏字，与进对文。’今观此文，则内、固以声通矣。《释诂》：‘省，察也。’省德，谓自察其德何如也。作修德，则便文易之，非训诂也。寻上文说文王云：‘退修教而复伐之。’则此当以退劝宋公，确然无疑义者。上作退，此作内者，古文不定一体，故彝器每有一字而前后异形者。今人乃以内省德属读，而从内省疚之义，由不知古六书假借也。” (章太炎1982：268)杨伯峻《春秋左传注》节引了太炎先生之说。 (杨伯峻1990：384) 按：太炎先生之说当确之不疑。“内”、“退”异文同义的情况在出土文献和传世文献的相对应文字里时常可见。如今本《周易·巽卦》：“初六，进退，利武人之贞”，帛书本作“初六，进内，利武人之贞”(邓球柏2002：401)；今本《周易·系辞》：“退藏于密”，帛书本作“内藏于闭”(邓球柏2002：510)。又如，在《尉缭子·兵谈》中，今本“则内可以固守”，银雀山出土的简本作“故可以固守”(银雀山汉墓竹简整理小组1985:77)，《尉缭子·攻权》中，今本“夫力弱故进退不豪”，银雀山出土的简本作“……故进不藁（豪）” (银雀山汉墓竹简整理小组1985：81)，这里的“”即“”，也就是“退”字。又，从“内”的字亦多有用作“退”的情形，如《马王堆汉墓帛书（一）·德经》“吾不进寸而芮尺”(国家文物局古文献研究室1980：6)，《马王堆汉墓帛书（一）·道经》“是以声（圣）人芮其身而身先”、“功述（遂）身芮（退）”(国家文物局古文献研究室1980：10)，这里作“芮”字形的字，传世本《老子》相对应的都是“退”字。 由此，我们可知“内”作“退”，传世文献、出土文献皆有大量实证用例，《汉语大词典》和《汉语大字典》“内”释“退”义项的书证材料都只举《墨子·亲士》“君子进不败其志，内究其精”，可再作补充。《王力古汉语字典》以“扩大词义概括性”和“僻义归入备考栏”为特点，但于“内”字下失收此义项。 服谗蒐慝 《左传·文公十八年》：“少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之‘穷奇’。” 杜预注曰：“服，行也。蒐，隐也。”杨伯峻先生在《春秋左传注》里采取了存疑的态度，对“蒐”的理解存两说：“杜注：‘服，行也。’则服谗者，施行谗言之谓也。蒐有二义，服虔与杜预俱谓‘蒐，隐也’，盖以蒐为廋，《广雅》及《方言》并云：‘廋，隐也。’则蒐慝者，与‘掩义隐贼 ’之意同，隐瞒为恶之人之谓也。如读蒐如字，则《尔雅·释诂》云‘聚也’，聚积奸慝之人之谓也。”(杨伯峻1990：639) 按：服，当通“伏”。朱骏声《说文通训定声·颐部》：“服，假借为伏。”《尔雅·释鸟》“蝙蝠，服翼”郝懿行《义疏》：“《本草》作伏翼，伏、服古字通也。”《礼记·曲礼上》“孝子不服闇”俞樾《群经平议》：“……服，当读为‘伏’。《周易·系辞传》释文曰：‘伏，服也。’《文选·陆士衡吴王郎中时从梁陈诗》‘谁谓伏事浅’注曰：‘服与伏同，古字通。’……又（《左传》昭公）十二年《传》：‘奉壶饮冰以蒲伏焉’，《史记·苏秦传》：‘嫂委蛇蒲服’，‘蒲伏’即‘蒲服’也，并‘服’、‘伏’通用之证。‘服’与‘伏’声近义通。……‘不服闇’者，不伏闇也，谓不潜伏于闇冥之中也。”(俞樾2002：302)《周易·同人》“伏戎于莽”之“伏”，马王堆帛书本作“服”(邓球柏2002：100)。 又，《文选·广绝交论》下李善注引《左氏传》即作“伏谗蒐慝”。(萧统 李善1977：758) “伏”有隐藏之义，《广雅·释诂四》：“伏，藏也。”如：《诗·小雅·正月》：“潜虽伏矣，亦孔之照。”《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”故“服谗蒐慝”的“服”可训作隐藏、隐匿之义。 再来看“蒐”字，今本《左传》“蒐