第一章马克思主义的哲学观.pptVIP

马克思主义哲学原理 主讲人： 汪信砚 教授 第一章 马克思主义的哲学观 哲学观是关于哲学的哲学，是对有关哲学本身的一系列问题如哲学的对象、性质、特点、功能、基本问题等等的反思 不同的哲学观对哲学的对象、性质、特点、功能、基本问题等等的看法是各不相同的，它们使得哲学史上的各种哲学理论相互区别开来 马克思主义哲学实现了人类哲学史上的伟大变革，这种变革就是从哲学观的变革开始的 第一节 哲学的对象和历史演变 哲学史上不同的哲学家对哲学对象的具体理解是不同的 哲学的研究对象就是通过人们的哲学思考而逐渐明确起来的 在不断明确和不断深入探讨其特定对象的过程中，哲学实现了其从古至今的历史演进 一、什么是哲学 1.哲学是“智慧之学” 从词源学上看，哲学（古希腊文φιλοσοφια—拉丁文philosophia—英文philosophy）就是一种给人智慧、使人聪明的学问，就是一种智慧之学 东西方古代哲学家都认为，智慧即知识，追求智慧就是追求知识，具有智慧就在于拥有知识并善于运用知识 哲学既追求人类赖以安身立命的普遍性知识，又从总体上教导人们善于追求和运用知识 2.哲学是时代精神的精华 作为智慧之学，哲学总是特定时代的产物 马克思：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华” 时代精神就是一定时代的本质特征 哲学从总体上概括地把握一定时代的本质特征，因而是时代精神的精华 3.哲学是世界观和方法论的统一 所谓世界观，是对于包括人在内的整个世界、特别是对于人与外部世界的相互关系的总的看法或根本观点 哲学是一种系统化、理论化的世界观 哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一 二、哲学的对象 在古代，哲学是人类知识的总汇 ，哲学的研究对象是不明确的 到近代，哲学成为一种凌驾于一切具体科学之上的特殊科学，即所谓“科学的科学”，哲学研究的对象仍然是不明确的 19世纪以后，哲学作为“科学的科学”的使命的结束，终于使哲学的研究对象逐渐明确起来，这就是人与世界之间的关系 哲学作为智慧之学、作为时代精神的精华以及作为世界观和方法论的统一，是通过对人与世界关系的研究而确立起来的 人与世界的关系是由人类的活动建构起来的，而人类的活动可归结为两类即认识世界和改造世界，它们既是人类处理自身与外部世界关系的基本活动形式，也是人与世界关系的基本表现形式 正是通过对人类认识世界和改造世界的活动及其结果的概括和理论升华，哲学才成为智慧之学、成为时代精神的精华，成为世界观和方法论统一的理论体系 三、哲学的历史演进 （一）古代哲学 1.西方古代哲学 （1）古希腊罗马哲学 古希腊哲学早期即产生、发展期（公元前6至5世纪）：米利都学派、毕达哥拉斯学派、埃利亚学派等 古希腊哲学繁荣期（公元前5至4世纪）：柏拉图、亚里士多德等 古希腊哲学晚期（亚里士多德以后）：传播到希腊化地区，并为后来的罗马征服者所吸收 （2）中世纪经院哲学 进入中世纪后，基督教神学在西方文化中占居统治地位，哲学成为神学的婢女，形成了一种特殊形态的经院哲学 经院哲学主要是运用柏拉图和亚里士多德的哲学为基督教神学作论证 （3）西方古代哲学的内容和特点 西方古代哲学的核心问题是“万物的统一性问题”，其主导形态是本体论，即探讨一切存在物的本性、本原的学说 西方古代哲学的鲜明特点是从对象世界本身去探寻世界万物的统一性，因而它不仅经常对客观世界本身直接作出断言，而且它所理解的本体往往是表现于经验中的某种具体存在物，因此，即使是古代的本体论哲学，也只是对人与世界关系的某种朴素的反思 2.中国古代哲学 （1）中国古代哲学的发展主脉和历程 中国古代哲学经历了从殷周之际到明清时代的长期演变，儒、释、道各家思想相互交锋而又相互吸收，构成了中国古代哲学发展的主脉，并形成了众多的哲学思潮和哲学流派 中国古代哲学发展的历史进程，大致经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学等主要发展阶段 （2）中国古代哲学的特点 用“天人关系”来表达人与世界的关系，致力于“究天人之际”，并在天人关系中着力于对人生的探索，力求达致“天人合一”的“天地境界” 把宇宙和人生都视为生生不已的过程，提出了天地、道德、性命、礼义、体用、理气、知行等一系列辩证互补的范畴、也要求人们以这样的辩证智慧去对待内外、人己、义利、仁智、道器、理欲等矛盾关系，并由此阐发了天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论 （二）近代哲学 西方近代哲学主要是指15世纪至19世纪初的西方哲学 就其典型形态而言，西方近代哲学的发展主要经历了两个大的阶段：一是17世纪至18世纪的英国经验论哲学（培根、霍布斯、洛克；贝克莱、休谟）和欧洲大陆的唯理论哲学（斯宾诺莎；笛卡尔、莱布尼茨）以及18世纪的法国唯物主义（伏