第一讲古代教育第一章奴隶社会的教育第一节古希腊的教育.pptVIP

外国教育史 教育科学学院 侯素芳 教学内容 第一部分 古代教育 第二部分 近代教育 第三部分 现代教育 学科特点 时间跨度大 地域幅射广 内容含量多 参考书目 吴式颖：《外国教育史教程》人民教育出版社 1999 雷通群：《西洋教育通史》东方出版社2007 张斌贤：《外国教育史》教育科学出版社2008 滕大春：《外国教育通史》 山东教育出版社 1989 戴本博：《外国教育史》 人民教育出版社 1990 滕大春：《外国教育史》（古代、近代、现代）1989 王天一：《外国教育史》 北京师范大学出版社 1993， 第2版 赵祥麟等《外国教育家评传》上海教育出版社1992 第一部分 古代教育 教学内容 原始社会的教育 奴隶社会的教育 封建社会的教育 第一章 古希腊的教育 教学内容 古希腊教育概况 古希腊教育思想 第一节 古希腊教育概况 一、古希腊历史概况 （一）地理位置 希腊位于爱琴海区域，高山林立、大海环绕 （二）历史分期： 公元前11世纪—公元前800年的英雄时代（黑暗时代） 公元前800年—公元前500年的古风时代 公元前500年—公元前330年的古典时代 公元前330年—公元前30年的希腊化时代 （三）社会政治制度（贵族政治、僭主政治、民主政治） （四）希腊人的精神生活和文化素养： 希腊人是富于想象力（神话）；体育运动在希腊世界中占有特殊地位、竞争是希腊人的天性；希腊人爱智、爱美。 1、哲学 1）米利都学派：希腊哲学起源于公元前6世纪米利都学派的著作中，米利都学派关注的主要问题是发现物理世界的性质，他们的哲学基本上是科学的和唯物主义的。如学派的创始人泰勒斯万物原初的实体是水；阿那克西曼德的“不生不灭”的“无限”；阿那克西美尼的空气。这种质朴的学说意义重大，它打破了希腊人关于世界起源的神话信仰而代之以纯粹的理性解释 2）毕达哥拉斯学派：公元前6世纪末前，希腊哲学发生了一场向形而上学的转变，它不再仅仅为物质世界的问题所占据，而将注意力转向存在的性质、真理的意义、神在万物体系中的位置等玄奥问题。首先表现出这种倾向的是毕达哥拉斯学派，他们主张思辨生活是最高的善，为达到此境界，个人就必须清除邪恶的肉欲；他们力主万物的本质不是物质的实体而是抽象的原则——数。他们的重要意义在于提出精神与物质、协调与不协调、善与恶之间的明显区别，是希腊思想中二元论的创始人。 3）有关宇宙本质的再争论 巴曼尼德斯主张稳定和恒久是万物的真正本质，变化和歧异是感官上的错觉；赫拉克利特则认为恒久是错觉，变化才是唯一真实的。“人不能两次踏入同一条河流之中”。 4）原子论者 德谟克利特生活于公元前5世纪后半叶，原子论者主张宇宙的基本要素是数量无限、不能毁灭和不可再分的原子。不同大小、形状的原子按不同的排列方式结合、分离、再结合而形成宇宙万物。它强化了古希腊思想中唯物主义倾向。 5）诡辩家发起的知识革命 大约在公元前5世纪中期，希腊开始了一场知识革命。它与雅典民主的高峰期相伴。公民权势的上升、个人主义的成长和解决实际问题的要求导致了对旧的思维方式的反动。一些哲学家放弃了对物质世界的研究，转而思考与个人关系更密切的题目。新知识倾向的倡导者首推诡辩家——智者。普罗泰戈拉是一个重要的诡辩家，著名格言为“人是万物的尺度”概括了诡辩派哲学的要义。他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而言的，不存在绝对真理和永恒标准，感觉是知识的唯一源泉，既定的时间和空间只能有特定有效的真理，甚至包括道德在内莫不如此。 诡辩家拓宽了哲学领域，使哲学不仅研究物理学、形而上学，而且开始研究伦理学和政治学，“把哲学从天国带到人间”。 6）对诡辩家的反动 诡辩家的相对主义、怀疑主义和个人主义不可避免地激起强烈反对。在较保守的希腊人看来，这似乎会直接导致无神论和无政府主义。如果没有终极真理，如果善和正义只是相对个人的一时兴致，那么不仅宗教、道德、国家，而且连社会自身也无法再维持下去。这种看法的结果是一种新哲学运动的发展，这种哲学是建立在真理是实在的和绝对标准确实存在这个理论基础上。这个运动的领袖——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 7）苏格拉底（公元前469——前399） 他相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它。这种方法存在于见解的交流与分析、暂时定义的提出与检验中，直到最终从中提取出人人认同的真理实质为止。 8）柏拉图（公元前427——347） 理念哲学 伦理和宗教哲学 政治哲学 9）亚里士多德（公元前384——322） 宇宙观、宗教学说、中庸伦理哲学、应用于政治的中庸之道 综上，哲学思想的思辨性必然使得未与哲学分化的教育思想带有明显的思辨性。因为很多哲学问题