11第十一讲元朝的法律制度.pptVIP

 四、法律制度的特点 (一)五刑体制发生变化 元代基本刑制沿用宋金以来五刑，但却经历了从蒙古法到汉法的磨合过程。成吉思汗时期有斩决、流放、责打（柳）条子等刑罚。其后，在循用金律的过程中，尤其是世祖忽必烈即位以来，逐渐向汉法的笞杖徒流死五刑体系转变。 笞杖刑形成自笞七至笞五十七共六等，自杖六十七至杖一百七共五等的体系。 徒刑自一年至三年五等（每半年为一等）皆加杖，分别杖六十七至杖一百七。流刑实行“南人迁于辽阳、迤北之地，北人迁于南方湖广之乡”，三等仍分为二千里、二千五百里、三千里。 死刑则有斩、凌迟二等而无绞刑。 强窃盗犯在服刑完毕后，发付原籍“充警迹人”。在其家门首立红泥粉壁，上开具姓名、犯事情由，由邻居监督其行止，且每半月面见官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。 (二) “四等人”制度和民族歧视压迫政策 在行政法律规范上，保证官署控制在以蒙古人为首的统治集团手中。 《元史·百官志序》：“其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。中枢官署如中书省、枢密院、御史台长官，地方路、府、州、县之正官达鲁花赤，例皆由蒙古人担任，形成了所谓“故事”。较高级的行政人员，一般都排摈汉人、南人出任。如廉访司“必择蒙古人为使，或缺，则以色目世臣子孙为之，其次参以色目、汉人”。 (三)确认蓄养奴婢的合法性 元律将各种奴婢统称为“奴”、“奴婢”、“驱口”，法律地位“与钱物同”。主人可随意处置。 元初“奴有罪者，主得专杀”，后来规定主人杀死奴隶只处轻微的杖刑。奴隶杀死主人，则要“具五刑”或“凌迟”处死。奴隶对主人不逊，要“杖一百七，居役二年”，“役满，自归其主”；而主人因奴隶殴骂而将其殴伤致死者，却可以免罪。元朝的奴隶在法律地位上与牛马无异。 (四)保留了蒙古族的习惯法 元朝法律在一定程度上保留着蒙古族的习惯法。 如，在婚姻制度方面元律许可良、贱之间依其自愿而互相通婚，并规定良男与婢女结婚所生之子女仍为良；良女自愿与奴隶结婚，所生子女便视为“奴隶”。而唐、宋律是严格禁止良贱通婚的，良贱结婚要处以徒刑，并强迫离婚。  五、司法制度 (一)司法机关 1.中央司法机关 中统元年（1260）起札鲁忽赤（蒙古国原设，断事官），秩正三品。 至元二年（1265）置大宗正府，它是从蒙古国初期掌刑政的札鲁忽赤演变而来，对“诸王附马投下蒙古、色目人等应犯一切公事，及汉人奸、盗、诈伪、蛊毒厌魅、诱掠逃驱、轻罪囚，……悉掌之”。 致和元年（1328）进一步确定“以上都、大都所属蒙古人并怯薛军站色目与汉人相犯者，归宗正府处断，其余路府州县汉人、蒙古、色目词讼，悉归有司刑部掌管”。 忽必烈继位后推行汉法，从中统元年（1260）四月起建中书省，设置六部。起先兵、刑、工为右在副，至元三年（1266）刑部单设。 刑部“掌天下刑名法律之政令。大辟之按覆，系囚之详谳，孥收产没之籍，捕获功赏之式，冤讼疑罪之辨，狱具之制度，法令之拟议，悉以任之”。实际上，在致和元年以前，刑部所掌，只是汉人以及后来南人的刑名事务。在司法方面，刑部所拟的刑事案件，最后呈中书省断决。 中书省，掌司法行政与审判，是仿唐宋制度建立的，但较唐宋刑部职能为宽。原属大理寺的职能，部分地归于刑部。 宣政院，本是主持全国佛教事务和统领吐蕃地区军、民之政的中央机构。由于职掌的特殊性，自成系统。有时在江南设立行宣政院，在诸路、府、州、县则设僧录司等，管理各地佛寺、僧徒。其司法职能为掌管僧人僧官刑民案件。 2.地方司法机关 元朝在行省以下置路、府、州、县四级政府机构。司法裁判事务是各级政府的职责之一，由各级政府的长官和正官聚会合议，连署决定。在元代官方文书中，这样的办事方式称作圆议（或圆坐）和圆签（或圆押）。如路这一级，参与圆议和圆签的人便是长官达鲁花赤和总管，正官同知、治中、判官和推官。 地方上的司法审判权，掌握在由蒙古人担任的“札鲁花赤”手中。 元朝统治者在各路、府、州、县都设有札鲁花赤一人作为该地政务的最高负责人，凌驾于各路总管、府州县君上，直接鞫勘罪囚。 府州县对杖罪以下自行断决，徒以上由路总管府决定，流罪以上由路的廉访使审复后方得结案。 元朝司法审判机关设置繁杂，职掌混乱，互不统摄，具有多元化的特点。这是由元王朝的本质所决定的。 它想建立一套统一的司法体系，以维护统治阶级的整体利益，又要赋予蒙古人及色目人一定的特权，使他们成为统治全国的支柱。便在刑部、各路、府、州