第七讲第三章悲剧论.pptVIP

悲剧起源于古希腊农村对酒神的赞颂和山羊之歌。内容是关于酒神狄俄尼索斯的死亡和复生的表演与歌唱，后来发展成为对生活中具有美好行为和高尚道德的英雄的歌颂和表演。 在古希腊，悲剧颇受民众的欢迎，因而在公元前5世纪达到了空前的繁荣，产生了三位伟大的悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 艺术悲剧来源于生活悲剧。在原始社会，人类同大自然斗争，夺取生存的资料，有许多悲壮的、悲惨的故事；进入阶级社会以后又多了一层人与人的斗争，出现更多更有意义的悲壮的、悲惨的故事。 艺术悲剧就是反映这些悲壮故事的意识形态，是经过人们艺术地认识和创造的结果。有什么样的生活，就有什么样的艺术、艺术悲剧就是在生活悲剧的基础上创造出来的。所以生活悲剧—艺术认识—艺术悲剧．这是必然联系的三个环节。社会生活的发展变化，使生活悲剧发展、变化，艺术悲剧随之发展、变化，生活就是艺术悲剧发展、变化的根源。 生活悲剧、历史悲剧和艺术悲剧之间的关系： 生活悲剧是艺术悲剧的源泉，并不是说生活悲剧就等于艺术悲剧。 在马克思恩格斯关于悲剧的论述中明显地把生活悲剧、历史悲剧和艺术悲剧的概念区别开来。深入地理解这种区别是深入地认识艺术悲剧的关键。 生活悲剧是社会斗争的必然产物．是社会进步、发展的表现形式．是历史的一定时期的正常现象。但是“生活中的悲剧”，这一用语含义十分宽泛，泛指生活中的悲惨事件，这是不分析悲惨事件的性质的。 历史悲剧的意思与之相同．只不过是指历史上出现过的生活悲剧而己。 而艺术悲剧则是人类创造的艺术品，是对生活悲剧选择、提炼、加工、创造的精神产品。二者的区别是： 生活悲剧是客观存在，艺术悲剧是意识形态；生活悲剧繁杂、混乱，本身带有各种不同的意向，而艺术悲剧比生活悲剧更高，更强烈．更集中，更典型，更理想，更带普遍性。生活悲剧只是自然形态的东西，而艺术悲剧是“按照美的规律来建造”的艺术品。 总的来说，艺术悲剧是对生活悲剧的凝聚，艺术悲剧高于生活悲剧。 马克思恩格斯对艺术悲剧的最缜密、最成熟的观点表现在1859年4、5月间分别给拉萨尔的信中。 这两封信的共同点是在批判拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》时解决了艺术悲剧的最基本原理，其中最重要的是关于艺术悲剧的涵义和悲剧矛盾冲突等问题的论述。 斐迪南·拉萨尔（Ferdinand Lassalle；1825～1864） 德国早期工人运动活动家，机会主义代表人物之一，全德工人联合会创始人，联合会主席。提出在资本主义制度下，工人阶级的贫困是由所谓“铁的工资规律”造成的这个伟大规律。 人物生平 　　拉萨尔出身于德国犹太富商家庭，少年时代曾被称为神童，青年时代在柏林大学学习过黑格尔哲学，后来成了律师。他在欧洲１８４８年革命期间，投身于革命运动，为马克思所领导的《新莱茵报》工作过，并曾被捕入狱。在１８４９年２月至５月期间，马克思和恩格斯曾四次以《拉萨尔》为标题，在《莱茵报》上公开发表文章声援过拉萨尔的斗争。革命失败后，他继续从事律师工作，完成了为哈茨费尔特伯爵夫人办理离婚案的工作，伸张了正义，获取了良好的名声。当沉寂了一个时期的国际工人运动在六十代年初开始复苏的时候，拉萨尔积极参加了德国工人运动，于１８６２年和１８６３年先后发表了《工人纲领》、《公开答复》等小册子。１８６３年５月担任了当时最大的、最重要的德国工人组织――全德工人联合会的主席。而此时的马克思和恩格斯正在远离德国的英国，主要从事理论工作。在这种情况下，拉萨尔在德国工人中的名声和影响，自然要超过马克思和恩格斯，成了当时德国工人运动的领袖人物。 人物履历： 　　1825年4月11日生于布雷斯劳（现弗罗茨瓦夫），1864年8月31日卒于瑞士日内瓦。在柏林大学攻读哲学、语言和历史。接受G.W.F.黑格尔的唯心主义哲学体系。1844年获哲学博士学位。1848年欧洲革命期间，参加杜塞尔多夫民主派的革命活动，并与K.马克思、F.恩格斯结识。1859年出版的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》，反对通过自下而上的革命道路统一德国，反映了唯心主义的历史观。1863年3月，发表《给筹备莱比锡全德工人代表大会的中央委员会的公开答复》，提出一整套机会主义理论作为工人政纲的基础。其要点是：在资本主义制度下，工人阶级的贫困是由所谓“铁的工资规律”造成的。这个规律使工人的平均工资始终停留在一国人民为维持生存和繁殖后代、按照习惯所要求的必要的生活水平上。解放工人阶级的唯一道路，即废除铁的工资规律的唯一道路，是依靠国家帮助发展工人合作社，使工人获得全部劳动所得，而这只有通过普遍的直接的选举才能实现。为了求得普鲁士国家的帮助和实现普选，拉萨尔从1860年5月起多次与O.von俾斯麦密谈和通信，表示工人阶级“本能地感到自己倾向于独裁”。1863年5月