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沙特自我的建超越君政治大哲系前言自笛卡提出我思我在的命自我作人探宇宙存有之知和存有上的起之後西方近代思潮即以主性哲主流在此主性哲之中管自我作自然人的心理生理特性仍是哲家或心理家的察象但是其首出的哲意是作般意之一化原亦即自我是的意主它不伴每一下意活而能所有意活成一整而且主意其意容行客化的意建如此之自我首先於康德哲中被命名超主而後成胡塞之意象中最重要的研究主就存有意而言作超主的自我不具在於世的存性相反地它是此存世界之知意的超建者而一般被真存在於世界之中具位格性的心理物理的自我被是超主以其自身意知象所
沙特論「自我」的建構與超越
羅麗君
政治大學哲學系
前言
自笛卡兒 (Rene Descartes, 1596-1650) 提出「我思我在」(cogito, ergo sum) 的命題自我(the ego) 作為人類探討宇宙存有之知識論和存有學上的起點之後，西方近、當代思潮即以主體性 (Subjectivity) 哲學為主流。在此主體性哲學傳統之中，儘管自我──作為自然人 (natural human being)──的心理─生理 (psycho-physical) 特性仍是哲學家或心理學家的觀察對象，但是其首出的哲學意義卻是作為「諸般意識之統一化原則」 (a principle of uni
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