中国古典诗词翻译中美的传递——谈许渊冲诗译中的意美、音美和形美.pdf

第20卷第3．茸／1 沈 阳 大 学 学 报 v01．20，No．3 2008年6月 OFSHENYANGUNIVERSITY 8 JOURNAL Jun．200 文章编号：1008．9225(2008)03—0030—03 中国古典诗词翻译中美的传递 一谈许渊冲诗译中的意美、音美和形美 张云霞 (郑州航空工业管理学院外语系，河南郑州450015) 摘 要：举例论述了许渊冲在翻译中国古典诗词中努力达到的意美、音美、形美的“三美”境界，以使目的 语读者对译文知之，好之，乐之。 关键词：许渊冲；古诗词翻译；意美；音美；形美 中图分类号：H059 文献标识码：A 在中国诗歌翻译史上，许渊冲是“以诗译诗” 古诗英译为例，分析先生是如何使译诗成为一种 的代表人物之一。他译的诗词，从《诗经》到《毛泽 美化之艺术的。 东诗词选》，上下三千年，涵盖古人今人之作，时间 一、意美的传递 跨度大，内容广，并且具有韵律美和节奏美，受到 了国内外学者和读者的高度评价。美国加州大学 诗词的灵魂是意境，近代学者王国维在《人间 的教授StephenWest说许译诗歌“读来是种乐词话》中指出：“言气格，言神韵，不如言境界。境 趣”，墨尔本大学美国学者JonKowallis说，许译界，本也；气格，神韵，末也。境界具，而二者随之 楚辞》英文本“当算英美文学里的高峰”【1J13。钱 矣。”中国古典诗词既有实境，又有虚境，既有实在 钟书先生曾评价：许著《翻译的艺术》和许译《唐 美，又有空灵美。由此看出，意美主要是指诗歌的 诗》“二书如羽翼之相辅，星月之交辉，足徵非知者 意境之美。因此，译者在翻译时应针对不同情境 不能行，非行者不能知。”[1]12结合自己四十多年的诗词，运用不同的转化方式，忠实地再现原诗的 的翻译实践，许渊冲提出了文学翻译是“美化之艺 物境，保持与原诗相同的情境，深刻反映原诗的意 术”的理论[2】97：“美”是把鲁迅关于汉字的“意美” 境，使译文读者得到与原文相同的象境。 “音美”“形美”即“三美论”应用到了翻译上；“化” 通过采用“三化法”，许先生的译文成功地保 是把钱钟书的“化境说”分解为“深化”“等化”“浅 持了原诗的特点，再现了原诗的优美意境。在他 化”，称之为“三化论”；“之”是根据《论语》中孔子 看来，“意美”是深层结构，“意似”是表层结构，当 所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 原文的表层和深层一致，译文和原文“意似”能传 提炼出来的“知之”“好之”“乐之”——“三之论”； 达原文的“意美”的时候，可以采用“等化”的译法。 “艺术”即“翻译是艺术，不是科学”，来源于朱光潜 如果原文的表层和深层之间有距离，或是译文和 在《诗论》中所说的“从心所欲，不逾矩，是一切艺 原文“意似”并不能传达原文的“意美”，那就可以 术的成熟境界”。总起来说，“美化之艺术”就是 采用“深化”或“浅化”的译法。“深化”是通过原文 “三美“三化”“三之”的艺术。“三美”是本体论， 的表层形式，进入原文的深层内容，译文的内容比 “三化”是方法论。“三之”是目的论，“艺术”是认识 原文更深刻。“浅化”和“深化”相反，把深奥难懂 论。“美化之艺术”看似简单，却博大精深，它包括 的原文化为浅显易懂的译文，就是“浅化”。李白 了文学翻译的目的、性质和标准，既是对传统翻译 《送孟浩然之广陵》一诗中，“烟花三月下扬州”被 理论的继承，又具