吴澄诗歌的文化内涵.pdfVIP

第24卷 第6期 邢 台 职 业 技 术 学 院 学 报 V_o1．24 No．6 2007年12月 Journal of Xingtai Polytechnic College DC：C．2007 吴澄诗歌的文化内涵 王素美 (河北大学文学院，河北 保定 071002) 摘 要：吴澄要求诗歌创作应表现 “情性之真”、“自然而然”，因而他的诗自然典雅，又因其 是著名理学家，所作之诗又讲究情性，具有诗人之诗的特点。本文试从学者之诗和诗人之诗 两个侧面来考察关澄的诗歌。 关键词：关澄；诗歌创作；文化内涵 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1008--6129(2007)0 _0008—03 人谓诗有学者之诗和诗人之诗。何谓学者之 、 释氏严治心，绝物以胜己。l J 诗，并无明确的界定，涉及诗，就有可意会不可言 这种评价充分表现了吴澄对老子、释氏思想的 传之说，这主要在于心会。诗也不主要是言情，也 看法。除此之外，吴澄还表现了他对 《诗经》、《楚 有诗思在其中，所以学者之诗，就应有文化积淀于 辞》的看法和评价，他还对自己的师传，自己的理 其中。宋人之诗很多是学者之诗，有议论入诗的特 学观点进行说明。 点，尤其是江西诗派。虽然，江西诗派的代表黄庭 在吴澄的诗歌中，直接表现自己理学思想的， 坚的诗写得硬健豪放，并不枯燥，可世人皆认为江 仅此一首。在其余大量诗歌皆用比较含蓄的手法， 西诗派的创作，已走到文人诗的极端。其文人之诗 抒写其儒者情怀。除了前面所介绍的丧乱诗之外， 则枯涩，少情韵。吴澄虽为江西人，但他对江西诗 他还用山水诗、题画诗等形式表现其理学观点。如： 派的改革却有全面深刻的认识，本文试由此研究吴 《题伏生授书图》长达154字。其诗云： 澄学者之诗的文化内涵。 先汉今文古，后晋古文今。 一 、 吴澄诗歌中的儒学内涵 若论伏氏功，遗像当铸金。 吴澄儒学色彩最强烈的诗歌是感兴诗——《至 元丁亥自京师回舟中寄子昂及在朝诸公》，这首诗 其跋云： 的写作背景是吴澄在京师讲学，受许衡弟子攻击， 呜呼!天未泯绝帝王之制，故愁遗此老以至此 愤激回南方所作。这是一篇以25首诗组成的组诗， 时也，女子亦有功焉。书，二十八，后折为一十三， 吴澄以诗的形式表明了他的理学观念。诗中第一首 奇倔难读，或谓女子口授，时，济南颖川语异，错 就表现易之三才而立的思想： 以己意属读而失其真。呜呼!奇倔，古书体也。错 圆气直似专，方形翕还踊。 何?尤晋隋间古文二十五篇出，从顺如今人语，非 眇眇血肉身，中立名三极。【l 若伏生奇倔矣。识者议其功罪与错，为何如哉?呜 又如： 呼!是固易为浅见，寡闻道也。安得起吴材、老朱 天运比日舒，月行比日徐。 仲晦于九泉。【 】 舒缩生岁差，徐疾成闰余。 J 这首诗与其跋内容不同，诗之前两句说明古 吴澄用天圆日方，血肉之身的意象描写三才而 文经学与今文经学的区别即“先汉今文古，后晋古 立的情景，意境浑然，似有道家元气于其中，而月、 文