第五章++十八世纪文学(下).doc

幻灯片1 第五章（下） 幻灯片2 幻灯片3 德国？她在哪里？ 我们怎么才能找到她的整体？ 德国人是博学多才的， 但是这个国家却是另一回事。 —— 歌德 幻灯片4 严重的封建割据状态，阻碍了德国社 会的政治统一，资本主义市场的形成，也 阻碍了德国民族文化的发展。正是这种分 裂状况，决定了德国启蒙运动的特点和任 务。这就是通过建立统一的民族文化和民 族文学来促进民族意识的觉醒，进而促进 民族的统一。 幻灯片5 文学：莱辛、歌德、席勒 德国古典哲学：康德、费希特、谢林、 黑格尔 德国古典音乐：莫扎特、贝多芬、海顿 幻灯片6 18世纪德国文学三阶段 30年代－60年代 启蒙运动时期 代表：高特舍特、莱辛 70年代－80年代中期 狂飙突进运动时期 代表：赫尔德、歌德、席勒 90年代中期－19世纪初 古典文学时期 代表：歌德、席勒 幻灯片7 一、德国启蒙运动与莱辛 莱辛 Gotthold Ephraim Lessing 1729－1781 德国民族文学的奠基人 “第一位伟大的文艺批评家” 德国文坛上的民族英雄 幻灯片8 喜剧：《明娜·冯·巴尔赫姆》（1767） 悲剧：《爱米丽雅·迦洛蒂》（1772） 文学批评：《拉奥孔》（1766） 《汉堡剧评》（1767-1769） 幻灯片9 莱辛是文坛上的阿米尼乌斯， 他把我们的戏剧从异族统治 下解放出来。他向我们指出， 法国戏剧本身是希腊戏剧的 摹仿，而那些摹仿法国戏剧 的剧本就更其空洞无物，索 然寡味，荒唐可笑。莱辛不 仅通过批评文章，还通过自 己的文艺创作成为现代德国 独创文学的奠基人。 ——海涅 幻灯片10 拉奥孔 Laokoon 《拉奥孔》 [德]莱辛 朱光潜 译 人民文学出版社1979年 幻灯片11 两条蛇就直奔拉奥孔而去；先是 两条蛇每条缠住拉奥孔的一个儿子， 咬他们可怜的肢体，把他们吞吃掉； …… 这时，拉奥孔挣扎着想用手解 开蛇打的结，他头上的彩带沾满了血 污和黑色的蛇毒，同时他那可怕的呼 叫声直冲云霄，就像一头神坛前的牛 没有被斧子砍中，它把斧子从头上甩 掉，逃跑时发出的吼声。 幻灯片12 温克尔曼 J.J.Winckelmann 1717-1768 高贵的单纯 静穆的伟大 幻灯片13 “为什么拉奥孔在雕刻里不哀号， 而在诗里却哀号？” 首先，“美是造型艺术的最高法律”，“凡是为造型艺术 所能追求的其他东西，如果和美不相容，就须让路给美； 如果和美相容，也至少须服从美。”哀号会导致面部的 扭曲与美的原则相抵触，因此雕刻家才把哀号淡化为 轻微的叹息；而诗不直接诉诸人的视觉，因而诗人就 完全不必顾及人物形体的美丑。 其次，造型艺术家只能选择某一瞬间加以表现，诗完全 不受此限制。 “最富于孕育性的顷刻” （the most pregnant moment） 幻灯片14 格列柯(El Greco，1514－1614)，《拉奥孔》 幻灯片15 二、狂飙突进运动 发生于18世纪70年代至80 年代中期，是一次全国性的文 学运动。“狂飙突进”（Storm and Stress）的名称来源于当 时德国青年作家克林格尔的同 名剧本。它是德国启蒙运动的 继续和发展，但与启蒙运动有 所不同。 Friedrich Maximilian von Klinger (1752－1831) 幻灯片16 基本精神 崇尚自然。 崇尚社会的自然状态， 崇尚人性的自然状态。 如乡村、农民、儿童等。 崇尚天才。天才就是自然之子。他 摆脱了种种束缚，自由不羁，是对现 存秩序和文艺规则的反叛。所谓“天 才为文艺立法”。 幻灯片17 崇尚感情。较之理性，感情才是发 自天性，自然流露的。 崇尚民间文学，崇尚民族风格。 形成了一种西方学者称为“原始主义”的倾 向。赫尔德、歌德收集民歌。 幻灯片18 赫尔德 J. G. Herder,1744-1803