西域汉唐重镇历史、龟兹文化学术研讨会拾萃.pdfVIP

新疆地方志 2007年第4期 · 西域文化 · 新疆新和县旅游局 刘金明 2007年9月21～23日，新疆新和县举办了首届 化的影响下的一种地方文化。经济生活、生产工具亦 西域汉唐重镇历史、龟兹文化学术研讨会。区内外专 是“文化”概念下的元素。 家学者等60余人参加会议，提交论文23篇。研讨会 《“塔里木”语源、语义试探》(李树辉)，从语言学 取得丰硕成果。 和古文献考据学的视角，对“塔里木”一词的语源和语 一 、 研讨课题个案研究有新证。来自区内外知名 义进行了仔细分析，认为其渊源最初是由(突厥或回 专家学者，以其深厚的学术底蕴，从不同角度和不同 鹘)可汗子女尊号演变而来，时间约当晚唐初(821 范围对新和汉唐时期中原王朝治理西域的历史、“丝 年)，该词最初用作回鹘骑兵居地的名称是地道的突 绸之路”经济文化交流、龟兹文化、新和民族民间艺术 厥语词，而非现代维吾尔语解释之“耕种，播种”之义； 进行有益的研究和探讨。 “塔里木”一语又转用为当地河流的名称，后用作盆地 《吐鲁番文书所见汉唐丝绸之路上的丝织品贸易 之名。李树辉的研究具有科学方法论上的指导意义， 考述》(宋晓梅)，通过对吐鲁番阿斯塔那84号墓出土 现新和及周边地区，其诸多古地名渊源难觅，他的研 文书的缜密研究，揭示出两晋至隋唐之际(5～7世 究，对今后的地名研究工作极具指导意义。 纪)，“丝绸之路”东西方丝织品贸易的情况。指出西域 东晋十六国时期，龟兹诞生了一位世界大翻译 绿洲诸国不仅参与转口贸易，而且还兼营直接、间接 家、一代文化名人、佛学大师——鸠摩罗什。其出生地 的进出口贸易；晋代以后东西方经济往来进一步扩 学术界有关研究认为是在新和，其依据是，认为东晋 大；中亚粟特人以其素檀经商的优势活跃了丝织品贸 时龟兹金花王白纯的王都在新和玉奇喀特古城。对 易市场。文中尤其是对“龟兹锦”的考述，为今后研究 此，《鸠摩罗什出家寺庙考》(陈世良)，对一代高僧鸠 古代新和、库车等地丝织业情况提供了信息。 摩罗什于龟兹何寺出家进行了认真考证，并引出龟兹 《新疆考古发现的石磨盘》(王博)，用比较研究的 国都、龟兹督都府地望等重要相关问题。陈世良认为， 方法，从新疆考古发现的石磨 石磨盘的分布、出现的 关于龟兹高僧鸠摩罗什出家地点，学术界一般认为是 年代到对新和县出土石磨进行了考证。他指出，新和 在龟兹雀离大寺。龟兹的范围很广，龟兹王白纯的时 出土的石磨与唐朝安边政策一一军屯，有着密切的关 代，龟兹国疆域北倚乌孙，东临焉耆，西达疏勒，南毗 系，唐代于新和通古孜巴什等众多城堡以数万兵卒屯 精绝(今于田)，其寺庙分布甚广，唐初玄奘至龟兹，曾 戍，粮食加工就成为很重要的问题；唐代军屯所用大 记述：“龟兹国，伽蓝(寺庙)百余所”。白纯的时代，是 型农具可能为国家提供，其技术大多来自中原。 龟兹佛教最为鼎盛时期，伽蓝寺院更盛于唐代。那么， 从王博通过对石磨、石磨盘的比较和梳理上看， 雀离大寺到底在哪儿呢?西方学者认为即今之库车苏 自汉至唐，中原王朝在管理西域的过程中，同时也将 巴什古城遗址，但根据北魏郦道元所著《水经注》记 先进的生产工具带进了西域，因之，我们通常称之为 载：“雀离大寺在(龟兹)西JlI水”。龟兹“西川I水”现学 的地域文化——“龟兹文化”，实际上仍是中原主流文 术界已考证清楚，即今新和县北之渭干河。根据有关