第十三章 海昏侯墓孔子屏风野居而生改正千年错误.doc

海昏侯墓孔子屏风“野居而生”改正千年错误 （首发） 恩子健1 任和合2 北京联合大学应用文理学院1 北京市石景山区文物研究所2 内容提要 海昏侯墓出土孔子屏风上写有“野居而生”的字样，与《史记》“野合而生”的记载不同。海昏侯墓墓主人所处时代与《史记》成书年代相近，其墓中屏风记载应为当时社会关于孔子生平的写照。结合对传统史料的辨析，当知孔父叔梁纥与孔母颜氏之间的婚姻，合乎礼法人伦，《史记》中“野合”不应解释为未经婚嫁而“野外交合”，亦或是男子“婚过六十四”而不合礼法，而应为后世传抄错误。这一错误的发生不晚于东汉郑玄。《史记》原书记载应与出土屏风所记相同。孔子的出生堂堂正正，后世对孔子身世的恶评，或可经由此次考古发现而荡涤干净。 关键词 孔子 野合 野居而生 国野 2015年11月15日，新华网发布消息：江西南昌海昏侯墓14日进入主椁室清理阶段，发现若干屏风组件，其中题字部分除可以看清孔子、颜回等人名之外，还可以看清“野居而生”的字样。这引起了学术界的极大兴趣。张仲立先生在接受采访时说：“这与《史记·孔子世家》中记载的‘野合而生’尽管只有一字之差，但内涵不一样，有待后续进一步研究。”孔子像屏风和“野居而生”等字样的发现，当可以为研究孔子的出生问题提供新的思路和更为有力的证据。 一、关于孔子出生的记载 关于孔子的出生，自西汉始有三种记载。第一种是污名化，谓孔子父母“野合而生孔子”，最早见于司马迁的《史记·孔子世家》： “孔子生鲁昌平乡、陬邑。其先，宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 司马迁写《史记》并未流行于当世，如他自己所说“藏之名山，传之其人”，至汉宣帝时司马迁的外孙杨恽告发霍氏有功被封侯，因将《史记》传于世，已散佚十篇，汉元帝、成帝时的博士褚少孙将其补齐。 孔子父母“野合而生孔子”的说法，对后世的影响很大。《礼记·檀弓上》孔子少孤，不知其墓墓郑玄《注》孔子之父郰叔梁纥与颜氏之女徵在野合而生孔子，徵在耻焉，不告。张华《博物志·异说》卷十：叔梁纥淫夫也，征在失行也，加又野合，而生仲尼焉。野合郑玄《注》徵在耻焉《博物志》淫夫失行郑玄张华郑玄张华 第二种是神化，谓孔子母“感黑龙《春秋纬·演孔图》 “孔子母徵在游于大泽之陂，睡，梦黑帝使请与已交。语曰：汝乳必于空桑之中。”觉则若感，生丘于空桑之中。(《后汉书·班固传》注引 《论语·撰考谶》云： 叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼。 (（《礼记·檀弓》疏引） 清人崔适《史记探源·孔子世家》云： “纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。 《纬书》 第三种是合礼化，谓孔子的出生完全符合礼教。比《史记》成书要早的《孔子家语·本姓解》载孔子身世： 防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，曰：“虽有九女，是无子。”其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在，颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？”二女莫对，征在进曰：“从父所制，将何问焉。”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。徵在既往，庙见。以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘而字仲尼。 清人梁玉绳《史记志疑·孔子世家》称：“颜氏从父命为婚，岂有六礼不备者。”然而问题是《孔子家语》这本书历来多认为是伪书，其记载是否可靠？ 元马端临《文献通考·经籍考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔安国(孔子十二世孙 “《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时，弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。” “《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言。” “(孔安国)于是因诸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇。” 《文献通考》还引孔子二十二代孙、魏晋时人孔衍奏言： “鲁共王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》、《孝经》、《论语》，世人莫有能言者。安国为改今文，读而训传其义。又撰次《孔子家语》。既毕讫，会值巫蛊事起，遂各废不行于时”。 后世颇疑《孔子家语》为王肃伪作。宋代王柏《孔子家语考》、清代姚际恒《古今伪书考》、孙志祖《家语疏证》、范家相《孔子家语证伪》等均认定是伪书。《四库全书总目》其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。上海博物馆藏战国楚先秦文献《孔子家语》的不同节选本。 《家语》《家语》《孔子家语》的 二、关于“野合而生” 关于“野合”的含义，通常是指男女之间不经婚配即发生性关系。在特