论韩非之“理”对老子之“道”的改造和发挥——兼论韩非政治哲学的理论来源和特点.pdfVIP

第19卷 第4期 长春工业大学学报(社会科学版) Vo1．19 No．04 2007年12月 Journal of Changchun University of Technology(Social Sciences Edition) Dec．2007 口哲学研究 论韩 非之“理 对老子 之“道”的 改造和发挥 兼论韩非政治哲学的理论来源和特点 刘贵祥 (兰州大学哲学与社会学院，甘肃兰州730000) [摘 要] 韩非思想和道家哲学的关系一直是中国哲学史中的一个重要问题。它集中体现在 韩非之“理”对老子之“道”的改造和发挥上。韩非“以理释道”的具体内容包括三个方面，它们构成 了韩非政治哲学的理论来源和特点。 [关键词] 理；道；法家；道家 “理”对“道”的解释和发挥的具体内容是什么?这种解释和 一 、 韩非思想和道家学说关系的再考察 发挥在其政治学说中的特点是什么?以上的论述都有整体 的判断而少具体的论证，失之于简略。因此梳理韩非对老子 之“道”改造和发挥的具体内容，进而分析韩非政治哲学的理 韩非思想的核心是以法治为手段，以探讨治国之道为目 的，集法术势三者为一体的政治思想。这是目前对其研究形 论来源和特点是十分必要的。 成的较为一致的看法。其中，韩非和道家的关系，历来各家 的说法比较一致，都认为韩非作为法家的集大成者，其思想 二、韩非之“理”对老子之“道”的改造和发挥 学说的来源之一是道家，法家学说和道家学说是相互转换和 相通的。这种说法的根据主要有二：一是《韩非子》五十五篇 (一)变本根之“道”为准则之“理” 中，韩非有《解老》和《喻老》两篇专门解释和发挥老子的思 道作为先秦哲学的最高范畴，由老子首先提出来。在老 想；二是《史记》中司马迁不但把老子和韩非放在一起作传， 子哲学中，道主要指宇宙万物生成的根据，也是指世界万物 具有统一性和整体性的一个范畴。在这个层面上的“道”，中 而且说韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”(《史记·老 子韩非列传》)。这仍然是肯定韩非思想的理论来源是以老 国哲学称之为“本根”，《老子·二十五章》云： 子的《道德经》为基础的。但是，韩非的思想学说到底是如何 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不 “归本于黄老”以及在多大的程度上“归本于黄老”，则早已成 殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰 为学界公案，聚讼不已。代表性的观点有三：一是考证并肯 大。” 定韩非思想和道家思想是相通的，把二者的关系定位为“道 “天地母”即为“本根”，“本根”即是“道”。道在中国哲学 法家”…(w ’；二是肯定黄老学派的“道”为早期法家的“法” 中是指称字宙万象生息变动的一个概念和名称。它本身并 提供了哲学基础【 ](Ⅳ’；三是将韩非政治思想的哲学基础直 不是一物或一具体对象，在此意义上老子才说“吾不知其 接归结为“道理论”1 J(f 。 名”。不知其名不是无名，是指名只是道的派生物，名最多具 综合以上各家的考证和结论，其共同点有二：一是都肯 有指示道的作用，但名并不等于道本身。道与名的关系如 定《解老》、《喻老》解释和发挥了老子的思想，韩非的政治思 此，道和万物的关系都可作如是观。由此，道的此一特征可 想和道家思想是相互贯通的，韩非的政治思想有一普遍的政 以称为“无”： 治哲学作为其理论基础；二是韩非在《解