读《发现人性》有感教材.pdf

在纷杂的万象中推进文明 最近，我阅读了萧淑贞女士的书作《发现人性》，被她渊博 的专业知识、敏锐的观察力、流畅的文字，富于启发性的思想所 打动。萧淑贞女士是我国著名历史学家白寿彝先生的弟子，出生 于20 世纪60 年代末，这本书汇集了她在哈佛大学访学至回国后 七八年间写的 35 篇故事，试图引发人们对文明及人文精神的思 考。故事没有刻意的雕琢，但是却给读者一种不着痕迹的塑造， 一种对高尚追求的向往和不言不快的冲动。 哥伦布的 “英雄”与“罪人”双重身份 人类文明伴随着人类历史的兴衰被理论家们进行着解读，人 们对于文明的理解也在不断深化。19 世纪之前西方对文明的定 义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产 能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲 进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到 他们的行为其实是真正的野蛮。通行的世界历史教科书都盛赞哥 伦布到达美洲发现“新大陆”对世界的贡献，却完全不顾及生活 在那片土地上原住民（印第安人）的感受。在现代文明的传播光 环下，没有人去关注隐藏其后极不人道的残酷行径，没有人去追 究 “历史英雄”的罪行。1492 年 10 月 12 日，哥伦布带着他的 船队登陆巴哈马群岛时，印第安人带着食物和礼品慰问他们，而 1 这个以怨报德的世界英雄，却同时创造了贩卖奴隶的世界纪录。 1968 年美国国会决定把“哥伦布日”定为全国节日，从此每到 这一天都会唤起印第安人深痛的民族记忆，成为土著印第安人的 “全国哀悼日”。众多拉美国家也认为，被奉为发现“新大陆” 的英雄哥伦布，是拉美国家的灾难之源，他带给土著印第安人长 达150 年的种族屠杀，是历史上最大的侵略与种族灭绝的始作俑 者。 从超市存包解读公众信任 萧女士到美国后第一次超市购物让她难以忘怀。同一条街上 相隔200 米的两个超市，刻印了她截然相反的两种购物经历。她 先走进美国超市，走到被误认为“咨询台”的照片冲洗处，按照 国内的惯例询问存包处所在，结果搞得冲洗照片的美国姑娘一脸 茫然，因为这家超市根本就没有这方面的限制，她感到人格受到 尊重，进而欢喜地购买了大量物品。借着欢快的心情和被激发出 强烈的购物欲望，她冲进摆满迎合中国人消费产品的超市（中国 人开的超市），结果被保安拦住，示意她先要存包，使她兴致索 然。最可怕的是她联想到：还是中国人最了解中国人，需要防范 有人顺手牵羊，即使到了美国的中国人仍然保持着中国式的管理 思维和习惯。“被人信任”与“被人怀疑”给她内心留下了深深 的痛。现在，中国超市购物环境有了很大改观，商家对顾客的信 任度有了很大提升，从这个侧面个表现出我国社会的进步，以及 国民素质和文明程度的提高。 2 东西方对人性解读的差异 西方哲学和占主流地位的基督教认为人有原罪，人性本恶， 主张以制度和法律约束人的行为，注重法律惩戒，这种 “法治” 观念深入到西方人的骨髓。在中国占统治地位的儒学，认为人性 本善，主张用伦理道德和良知实现人的自我约束，“仁治”观念 同样深入中国人的骨髓。基于人性本源善与恶的不同认识导致了 两种不同的文化背景和国家管理方式。西方国家法律的泛化、琐 碎、繁杂，复杂到普通人根本搞不懂的地步，凡事都得询问律师。 中国在人本善的假设下，视个人道德教化高于社会制度的构建， 把社会的长治久安寄托于个人修养。在中国式的人情社会中，表 象上人与人之间的关系似乎比西方法治国家亲密，但是隐藏其后 的“礼缘人情”、“礼许变通”儒家思想某种意义上模糊了对与错、 是与非的界限，人们在错事面前不会望而却步，思维在模棱两可 的边缘徘徊，灵活变通滋养了肆无忌惮、为所欲为。人性“善” 的一面不但没有成为自我约束的操守，“恶”的一面也没有得到 起码的遏制。 以上三个小故事，引发了我以下几点思考。 一、珍惜生命应该是最基本的 “普世价值”。以人为本，首 先是尊重人的生命，然后是改善人的生存环境，提高人的生活质 量，满足人的全面发展需求。人的生命只有一次，任何人都应该 像珍惜自己生命一样珍惜别人生命。任何把自己幸福建立在别人 痛苦之上，甚至剥夺他人生命的行为都是对文明的公然践踏。近 3 几年频繁见诸报端的食品、药品安全问题，引