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如何看待文艺复兴运动？ 材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。” 材料二 文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。 进步： ①是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。 ②推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。 不足： 过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 局限于上层知识界 对文艺复兴运动的评价： （2）日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展 （1）文艺复兴运动的影响 三、与上帝直接对话（宗教改革 16世纪） 1、背景： （3）德国 A、德国处于四分五裂状态 B、罗马天主教在德国的势力最大，剥削压迫最多 C、1517年，教皇在德出售“赎罪券” 袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂。 出售赎罪券-----德国宗教改革的导火线 1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。 路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 　　那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券 马丁·路德（1483—1546）维滕堡大学神学教授，德国宗教改革的推动者。 他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。 马丁·路德 1517年马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。宗教改革运动就此开始。 2、宗教改革的发端 1519年6月，教皇的特使同路德在莱比锡举行了辩论会。 特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ” 3、马丁·路德的主要宗教观点 A.信仰耶稣就可得救（“信仰得救”、“因信称义”） B.人人有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通对话 。 C .《圣经》代表着理性，代表着思想自由。 批判、否定了西欧基督教神权统治 马丁·路德的这些观点对普通基督徒来说主要意味着什么？ （1）教皇或教会不再是精神权威； （2）人们获得独立思考的自由。 4、性质： 在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动和资产阶级思想解放运动。 是文艺复兴运动在教会内部的发展。 5、对宗教改革的评价 （1）传播和发展了人文主义； （2）将西欧人从基督教神权统治中解放出来； （3）为启蒙运动的到来做了思想上的准备； 基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国） 东正教 （东派） 天主教 （西派） 东正教 天主教 新 教 第一次分裂1054年 第二次分裂 16世纪 （4）彻底造成基督教世界不可挽回的分裂 （5）近代民族意识开始形成，民族国家成长起来 （6）在精神文化上，使人们放弃了统一教义的愿望，获得了独立思考的自由，从而造成理性的勃兴 欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品） 冲突 十四世纪西欧资本主义萌芽 资产阶级出现（维护自身经济、政治利益） 人文主义思想武器 文艺复兴 意 宗教改革 德 延续和发展 * * * 《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。 * * * 《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》反对封建教会的禁