意境说的建构性阐释——兼及蒋寅商榷.pdf

200 008 8年5月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) May。2 of Normal Journal Sciences 第37卷第3期 Sh¨—lai University(Philosophy＆SocialEdition) V01．37，No．3 中图分类号：1207．22文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2008)03-0064-(11) 意境说的建构性阐释 ——兼与蒋寅商榷 杨 矗 (上海师范大学人文与传播学院，上海200234) 摘要： 意境是中国古代诗学的核心的、具有总体涵盖性的范畴，但其由多相的碎片化 存在到总体性的核心范畴，经过一个漫长的生产、建构过程。其源头是“两经”：《易经》和《道 德经》，中间又参入佛禅谱系。意与境的双元性是与最初的天人、象意、道气、阴阳、虚实、乾 坤、刚柔，和后来的言意、形神、情采、隐秀、情景等双元性结构谱系对接延承而来的，至王国维 用“境界”代“意境”，既体现中西、古今的融合，又是他特别把它“生命化”、“人生化”，或特殊 化、缩小化的产物。王氏的重要创新和问题主要在此，而不是蒋寅所说的其意境说是“对意境 的曲解”。是“与传统诗学无关”等。 关键词： 意境；意象；境界；王国维；建构性阐释；蒋寅；中国古代诗学 给‘意象’范畴的。事实上，意象化是中国古典诗 一、所谓的“王国维对意境的曲解”和 歌乃至艺术最基本的审美特征。‘意象’概念及其 中国诗学概念的碎片化与建构性 理论才是中国古典美学和诗论的核心范畴，而 意境是中国古代诗学的核心的、具有总体涵 ‘意境’在20世纪之前只是相当于当代文学理论 盖性的范畴，属于中国古代诗学的作品论和审美 ‘本文’概念的术语。”认为直到清代中期，意境还 理想论，尽管它相对后起，或主要是清末民初王国 只是“立意取境的意思”，“意味着作家才能的运 维的大力提倡所致，用一些人看法来说它并不属 用，意味着作品除声律以外的艺术表现的总和。” 于古典美学，而是一个现代美学新生产的范畴，或 后来，“意境’概念就像‘含蓄’一样，已吸收了诸 者干脆认为是王国维对“意境”概念的一种曲解 多传统诗学命题，内涵不断增值，由一个普通的诗 所致。如王一川说：“意境与其说是属于中国古 学概念上升为涵括中国古代诗学乃至古典艺术理 典美学的，不如说是专属于中国现代美学的。它 想及其美学意蕴的核心范畴。究其所由，不能不 在中国古代还不过是一般词汇，只是到了现代才 说是与王国维的曲解产生的影响有关”。【21 获得了基本概念的意义。所以，意境应当被视为 笔者认为，这些说法都是似是而非的片面之 中国现代美学概念。”…[21蒋寅说：“在我看来，今 论，或者说必须给出具体的限制才能成立。比如， 人对意境审美内涵的所有阐释实际上都是应该献 说“意象”是中国古代诗学的核心范畴难道不也 收稿日期：2008-02．18 作者简介：杨矗(19