异质互补：川渝文化合作的逻辑起点.pdfVIP

长江师范学院学报 第23卷 第6期 2007年11月 J0 nal of Yangtze Normal University Vo1．23 No．6 Nov． 2007 口川渝文化合作论坛 异质互补：川渝文化合作的逻辑起点 易 光 (长江师范学院 学报编辑部，重庆 408100) [摘 要】川渝文化合作，同源共荣、异质互补是其逻辑起点。同源与异质，是一种客观存 在，其原因在社会地理的分分合合和自然地理的各具特点。同源与异质，其文化区域的认定， 当以成都和重庆主城区为辐射中心。异质互补的价值目标，应该有长远与近期、显性与隐性的 认定和确立。促进经济发展，只是其现实目标，更为重要的应着眼于根本的文化建设，以实现 经济的和文化的持续发展。 [关键词】巴蜀文化；同源；异质；互补；文化区域；价值目标 [中图分类号]G127 【文献标识码]A 【文章编号]1672-366X(2007)06-0010-05 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然!”唐代大诗人李 心，辐射开去，影响力所达，也应有一个适当的文 白在 《蜀道难》中如是说。从文化研究的角度看， 化半径。渝西与渝东北、渝东南，与巴渝中心文化 在当代学者们这里，开国已经不再茫然。研究仍 的融合，水平及构素也是不均等的。我们现在说川 需继续进行，已有的学术研究成果，特别是进入 渝文化时，其实说的多是以成都、重庆两大城市为 2l世纪以来的研究，已经相当程度描述了巴蜀文 中心的一定文化半径内的文化，有时甚至只是就两 化形成和发展的基本脉络。同源共荣与异质互补， 座城市做文化的考量和比较，边鄙之地的文化形态 便在这些研究基础上提出并作为强有力的学术支 及特征，很少甚至并未进入我们的文化视野。这里 撑点。当新的政治、经济和文化语境把 “川渝文 存有 “文化中心论” (或日 “中心文化论”)的偏 化合作”推进到新的历史阶段时，重新认识和深 颇，因不属于本文讨论的范畴，不做展开。 入思考有关巴蜀文化的一些问题，是非常必要的。 其次，文化同源，主要受两个因素的影响。一 是地缘政治。按照左思 《蜀都赋》的说法， “夫蜀 一 理性认识 “同源与异质” 都者，盖兆基于上世，开国于中古”。意思是，蜀 都在上古时代便已开始建立了基础，秦灭蜀以后， 前些年有关巴蜀文化、巴渝文化的争论，部 有了地方政权。《蜀都赋》中的蜀都，有时专指蜀 分原因出于直接的功利考虑。 的治地成都，更多的时候是概指蜀地，即也包括巴 首先，无论同源还是异质，在进行比较时， 渝之地。蜀地的文化，自然受作为蜀都的成都的影 需要先做一个文化区域认定。川蜀文化 (姑且这 响和制约。比如，都人的宴饮，酒酣耳热之际，作 样名之)，是以成都为中心，辐射开去，其影响力 为娱乐，便有 “巴姬弹弦，汉女击节”，巴地的艺 所达，应有一个适当的文化半径。东北至大巴山， 人，成为都市文化生活的重要参与者。这只是一个 西北至甘孜阿坝，西南至大小凉山，其与蜀文化 小小的例证。政治文化即使在交通、通讯并不发达 的血脉传承，是不会完全融合的。巴渝文化 (有 的古代，也会以其强势的覆盖，而影响整个巴蜀地 人也反对这种提法)亦然，是以重庆主城区为中 区。巴蜀的行政区划，经历了漫长的分分合合。新 【收稿日期]2007-09-22 【作者简介】易 光(1975- )，原名冉易光，男